都梁人文譜——紅樓一癡
陳云龍
蘇九皇
一
紅樓一癡
說起讀紅經(jīng)歷，許多人都知道“老不讀三國(guó)，少不讀紅樓”。其實(shí)《三國(guó)》啟迪人的心智，《紅樓》的確影響人的心情。
“二十年來辨是非，榴花開處照宮闈;三春爭(zhēng)及初春景，虎兔相逢大夢(mèng)歸”。呵呵，虎兔相逢似暗含干支紀(jì)年的意思。而恰巧在湘西南一隅的千年古城都梁武岡，以“紅學(xué)”為索引，有一次，我偶然注意到，我的朋友圈中一位“紅樓一癡”陳云龍先生的綽號(hào)和微信頭像在與我對(duì)朋友圈紅學(xué)研究有關(guān)的搜索中，出現(xiàn)的頻率特別高。于是，我也經(jīng)常忙里偷閑和陳先生對(duì)“紅學(xué)”進(jìn)行商榷、研討、辯論，做到不惟書，不惟上，只惟實(shí)的雅俗共賞的“共識(shí)”。
在武岡一中一排看起來像蘇式建筑的青磚教學(xué)樓里，一間不大的教師辦公室內(nèi)，經(jīng)常會(huì)聽到陳云龍先生在茶余飯后和同事們談《紅樓夢(mèng)》。但《紅樓》里的那些個(gè)男男女女、恩恩愛愛的事情,和傳統(tǒng)小說《三俠五義》、《隋唐演義》以及《說唐》或是《楊家將》是不能比擬的。陳云龍之所以被朋友們說成紅樓一癡，也是他對(duì)《紅樓夢(mèng)》情有獨(dú)鐘的喜好和評(píng)點(diǎn)。他和我們一樣，真正的文學(xué)愛好者們沒有誰不喜歡《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》寫得好，主要還包括書里的詩詞歌賦都是非常經(jīng)典和優(yōu)秀的。尤其是在云龍先生那個(gè)“讀書破萬卷，下筆如有神”的年代，對(duì)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》無論從文學(xué)本位，還是藝術(shù)性、思想性、以及哲理感悟、情感體驗(yàn)等角度去解讀，特別是紅著里的詩、詞、賦、贊，無不讓曾經(jīng)青春年少過的我們，對(duì)“榮華易逝人生如夢(mèng)”的人生觀深有感觸；深深地感覺到讓我們手碰著的不僅僅是一部講人生、講愛情、講情感的史學(xué)本位，也讓我們透過《紅樓夢(mèng)》的表面故事去索隱我們新時(shí)代背后的歷史再現(xiàn)。
云龍先生對(duì)曹雪芹的人生觀的那種達(dá)觀的、出世的、甚至是從儒釋道三個(gè)角度，系統(tǒng)地分析了《紅樓夢(mèng)》的一些主題;一塊石頭以其故事性、傳奇性，像《西游記》一樣滿足了我們大多數(shù)普通讀者的獵奇心理，迎合了大眾文化的消費(fèi)趣味，故產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。陳先生雖然不是享譽(yù)中外的紅學(xué)專家，但他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的考究和喜好，已經(jīng)達(dá)到了非常癡迷的程度?！都t樓夢(mèng)》不愧是中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展的最高峰，是中華文化百花園中的一塊絢麗多彩的瑰寶。紅樓夢(mèng)在“滿紙荒唐言”的掩護(hù)下隱寫的一部真實(shí)的歷史，它把“藝術(shù)的真實(shí)”與“現(xiàn)實(shí)的真實(shí)”巧妙地結(jié)合在了一起；它既是中國(guó)古典文學(xué)中文和史徹底分流的反映，又是文和史奇妙的合二為一的體現(xiàn)。
紅樓追夢(mèng)，一癡二悟三覺醒。記得紅樓夢(mèng)第一回開頭就是這樣寫道:“悔則無益之大無可奈何之日也”。有人說陳云龍先生是個(gè)走進(jìn)象牙之塔的唯美主義者。他對(duì)唐詩、宋詞、元曲，尤其是《紅樓夢(mèng)》的重要詩詞愛不釋手。陳云龍寫過一些紅樓學(xué)問研究方面的文章，在都梁古城的文化圈子里，稱他是古代文學(xué)研究者，那他是當(dāng)之無愧的；稱他是紅學(xué)又一癡，那更是實(shí)至名歸。
陳云龍出生在千年古城都梁武岡，他認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作思想，主要是它記載了像都梁侯國(guó)一樣的中華文化史上萬紫千紅的大觀，如果完全讀懂了《紅樓夢(mèng)》，就相當(dāng)于是了解、認(rèn)識(shí)了我們的地方的文化。而且《紅樓夢(mèng)》中寫的最多的還是婦女的屈辱和不幸，《紅樓夢(mèng)》是明末清初的產(chǎn)物，至少應(yīng)該是是帶有強(qiáng)烈明朝遺民傾向的人寫的，甚至不排除作者描述崇禎皇帝以后的包括都梁侯國(guó)風(fēng)情的一些片段。“欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手扣東籬。孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？”——其實(shí)云龍先生也經(jīng)常一針見血的指出，《紅樓夢(mèng)》中好多姐妹們的詩詞，基本上是來自南明和明朝詩人的寫作風(fēng)格?！ ?/span>
“二十年來是已非”，虎兔相逢，略通易理的筆者原來也很在意的這么研究過，但無論如何都難以自圓其說。云龍先生認(rèn)為，這里的虎兔相逢正好和元春判詞里“虎兕相逢大夢(mèng)歸”，在有的版本的紅樓夢(mèng)里這句詩就是“虎兔相逢大夢(mèng)歸”。陳先生這個(gè)人，對(duì)研究曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》的意義、價(jià)值、重要性都是有獨(dú)到的見解的，因此他的網(wǎng)名直接寫成紅樓一癡，可見他也是在他的學(xué)生時(shí)代就開始癡迷詩詞和古文，常讀經(jīng)典名著。他說他常在同樣是當(dāng)中學(xué)老師的父親的啟發(fā)下，他小時(shí)候就開始了大量的背誦詩詞，其中就有《紅樓夢(mèng)》里面的章節(jié)詩詞；后來發(fā)展到背誦回目，詳細(xì)地記得各回的基本內(nèi)容。
現(xiàn)在，站在高中的講臺(tái)上，已過四十不惑快知天命的云龍先生面對(duì)幾十雙眼睛，他用自己的思維解讀《紅樓》。武岡一中很多屆的學(xué)生都聽他講過《紅樓》，可是每一屆的講法都不盡相同。他與學(xué)生們分享《紅樓》，其實(shí)就是在分享中國(guó)歷史的傳統(tǒng)文化大餐。一屆一屆的學(xué)生們走出高中的校門，邁進(jìn)全國(guó)別的地方或者高等學(xué)府，但他曾經(jīng)的學(xué)生們還是經(jīng)常在網(wǎng)上與他聊起《紅樓》和《紅樓》文化。我的一位侄女，現(xiàn)在是同濟(jì)大學(xué)的高材生，高中時(shí)期她也是云龍先生的學(xué)生，同樣她也是《紅樓夢(mèng)》的忠實(shí)讀者，曹雪芹的虔誠的粉絲；但她把得益于《紅樓》，得益于雪芹的橫跨文學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)、心理學(xué)以及中醫(yī)藥學(xué)等多個(gè)學(xué)科學(xué)術(shù)品質(zhì)和想象空間，還是念念不忘的歸根于陳老師當(dāng)年的諄諄教導(dǎo)。
云龍先生是一個(gè)外向型的人，性格開朗活潑，待人處事熱情大方，生活態(tài)度端正向上，最難能可貴的是，看起來像是個(gè)老夫子的他，能很快地接受現(xiàn)代的新鮮事物。在各方面，他都有量的積累和質(zhì)的飛躍，讀萬卷書，行萬里路，他大學(xué)選擇的是漢語言文學(xué)。當(dāng)然，像《紅樓》成了他的枕邊書，一直到現(xiàn)在，《紅樓》讓他還是生出許多感慨。他的身體其實(shí)不是很好，長(zhǎng)期的脊椎盤突出，也曾經(jīng)不得不使他對(duì)《好了歌》吟誦再三。他曾試圖從不同的角度分析甄士隱，最終也讓他面對(duì)了佛教的一些經(jīng)典，盡管他沒有成為佛教徒，但是他崇尚佛的信仰，從此在他的書柜里也增添了不少宗教的讀本。
二
文癡書癡酒癡茶亦癡
陳云龍微信照片是我朋友圈很特別的，我還特意存放在我的電腦里。哈哈，云龍先生實(shí)在是太可愛了——瞧那小眼睛上快要掉架的寬邊眼鏡、還有那親耐的小嘴巴和那土得都能掉渣，卻又可愛到了極點(diǎn)的依稀仿佛發(fā)亮的頭發(fā)！的確是茫茫網(wǎng)海文友里一道特殊的分界線。
很多時(shí)候，當(dāng)我們將聊天的話題向生活縱深領(lǐng)域討論的時(shí)候，陳云龍總是出于一種自覺不自覺的態(tài)度抵觸著最現(xiàn)代社會(huì)的一些弊端。用他的話來說，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)世界的更新?lián)Q代太過頻繁，但作為第一線教學(xué)的中學(xué)老師，他最擔(dān)心的還是自控力不強(qiáng)的學(xué)生們......
當(dāng)話題轉(zhuǎn)到現(xiàn)在作為網(wǎng)絡(luò)交流工具的微信和博客上時(shí)，陳云龍承認(rèn)，自己并沒有時(shí)間和耐心來維持一個(gè)能夠經(jīng)常更新的個(gè)人空間，他只能擠出些許的時(shí)間把自己的文字發(fā)布在自己的朋友圈里。當(dāng)然朋友圈不僅是近年來傳媒領(lǐng)域的熱詞，也是當(dāng)前和未來最值得重視的問題，從廣義的層面講，朋友圈也可以稱之為網(wǎng)絡(luò)媒體。目前，朋友圈正深刻改變著我國(guó)傳統(tǒng)媒體的運(yùn)行結(jié)構(gòu)，微信和博客以網(wǎng)絡(luò)媒體為基礎(chǔ)，隨著當(dāng)下工作與生活節(jié)奏的加快，人們的休閑時(shí)間呈現(xiàn)出碎片化傾向，朋友圈也是正是適應(yīng)了大眾的這種需求。海量信息交互過程中可以讓我們?cè)谂笥讶χ羞M(jìn)行雙向選擇，這也是網(wǎng)絡(luò)媒體的特征。在這樣的發(fā)展框架下，陳云龍先生的許多茶余飯后的作品，制作精良，品質(zhì)高端，在我們古城文化圈，使文字看上去更舒服、更飽滿和更有魅力。陳云龍先生妙筆生花的的文字，深沉穩(wěn)健，包含著神秘剛毅，閃爍著隱忍憂郁的韻味，讓讀者在他的描寫中一起跌宕起伏，他的富有跳躍性的字眼深得朋友共識(shí)之心，同樣也深得大家的會(huì)心贊賞。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種各樣的資訊每天撲面而來，不過，觀點(diǎn)性的文字，總能給受眾提供一種獨(dú)到的視角。也許許多人想不到，像武岡這坐千年古城，居然還有很純凈的“夜聽故事與酒”的文學(xué)天地……當(dāng)然，你更不會(huì)注意到，這些活躍的文學(xué)創(chuàng)作和時(shí)評(píng)聽聞都來自同一個(gè)地方：湘西南一隅的一個(gè)縣級(jí)市——武岡。這個(gè)在湘西南一度以盛產(chǎn)鹵菜聞名全國(guó)的中國(guó)鹵菜之都，今天正在“盛產(chǎn)”著一種精神產(chǎn)品：雜文、時(shí)評(píng)、社論，以及夜聽故事與酒。
陳云龍在武岡一中還兼有一份學(xué)校行政辦公室及學(xué)校文學(xué)社的文字工作，有時(shí)候要起草擔(dān)負(fù)學(xué)校和文學(xué)社的文案和編輯工作，盡管如此，他還是抽出邊角料時(shí)間，寫上一兩篇時(shí)評(píng)或雜文。因?yàn)槭墙處?，他?/span>一些文章題材多少會(huì)與教育有關(guān)。但他的作品，題材豐富多彩，既寫雜文時(shí)評(píng)，也寫散文詩歌，還寫隨筆小記、地方文史。讓陳云龍的感慨是，他的寫作方式也一直在變，從青春年少時(shí)的油燈下用復(fù)寫紙一頁一頁地復(fù)寫，到今天的網(wǎng)上快速創(chuàng)作，而更重要的是，現(xiàn)在創(chuàng)作的思維也要順應(yīng)時(shí)代而轉(zhuǎn)變，走出歷史的故紙堆，陳云龍對(duì)未來更添信心，況且，他本人就是一名經(jīng)歷坎坷的雜文時(shí)評(píng)創(chuàng)作者。早在農(nóng)村當(dāng)老師的時(shí)候，他曾經(jīng)就以豬肥雞唱、農(nóng)民農(nóng)村等話題，深有體會(huì)的感受到過改革開放給農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生活帶來的變化。在武岡一中校園文學(xué)社，他是文學(xué)社學(xué)生最崇拜的“先生”；他經(jīng)常和孩子們講文學(xué)社的生命在于“文”、在于“學(xué)”。他也經(jīng)常和文學(xué)愛好者們做作品研討會(huì)、文學(xué)座談會(huì)。他還經(jīng)常很熱衷于評(píng)介武岡本土作家的作品，也力推文學(xué)社文筆不錯(cuò)的新人，和古城文友一起交流經(jīng)驗(yàn)，互通文筆，促進(jìn)創(chuàng)作。有時(shí)候只要一看到文學(xué)社的社員及任課班班上學(xué)生優(yōu)秀的作品，云龍先生都有一種壓抑不住興奮，像是看到自己辛辛苦苦敲打出來的作品見諸報(bào)端一樣的興奮，他給一些孩子的文章后面會(huì)情不自禁的寫下他工工整整的小楷，四個(gè)字的評(píng)價(jià)：后生可畏。
當(dāng)老師，尤其是語文老師，寫一手好字并不是值得炫耀的事情?，F(xiàn)在，我們在生活處事上倡導(dǎo)雅量，藝術(shù)上追求中和，所以，人民愈發(fā)認(rèn)識(shí)到，書寫漢字，還有另外一種審美價(jià)值——那就是最能代表中國(guó)漢文化精神的博大精深、輝煌燦爛，也可以說這就是書法。真正的書法，意之內(nèi)涵，包含有四點(diǎn):一重哲理性，二乃書卷氣， 三是風(fēng)格化，四包括意境表現(xiàn)。如果說云龍先生是個(gè)不折不扣的書者，他的學(xué)問和筆墨功底旁通漢唐，取法魏晉，他都力圖在表現(xiàn)自己的書法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現(xiàn)出一種克勤克儉的姿態(tài),使學(xué)問之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間,并給人以一種非常低調(diào)的謙遜意境。
云龍先生常說中華上下五千年的歷史，就是一部書寫的文化歷史，這也許有些片面。但是如果沒有文化，那么我們又該從何處品味李白舉杯邀明月的雅興，蘇東坡把酒問青天的胸懷，所以，文化的東西還是離不開酒。說到朋友圈好酒甚至嗜酒，“相逢有酒且教斟，高山流水遇知音”，陳云龍這個(gè)酒癡的家里，杏花村、郎酒、茅臺(tái)、古井貢酒、劍南春原漿、連同武岡本土釀造的土家米酒都是他的最愛。
其實(shí)酒文化,一般是指以酒為內(nèi)容但卻又超越了有關(guān)酒的具象描寫，而上升到文化層面和精神層面的一種特殊文化形態(tài)。酒是文化的載體，酒本身的獨(dú)特風(fēng)格和意境，充滿了不同地域文化的美感承載和流傳。
酒確是好東西，套近和拉平了人與人之間的各種各樣的關(guān)系和距離。更令人神往的是酒后的精彩：或有固定的話題，歷史的，文學(xué)的探討，甚至是一個(gè)無邊際的論壇，以及朋友交流的的默契，也可以在酒和文學(xué)中體現(xiàn)出來，都有同樣的效果。這于云龍先生看來，文字并不孤單，至少有酒可以為伴。
說起喝茶，是陳云龍除喝酒之外的又一大嗜好。他還經(jīng)常睡覺醒來后并不起床，濕毛巾擦過手臉就開始喝茶。一邊喝茶一邊看書，過一小時(shí)才起床、吃飯，然后開始一天緊張忙碌的工作。他愛喝紅茶，尤喜普洱，且要濃、要熱，每月喝掉一兩斤茶葉是常事。他對(duì)茶葉歷史和茶文化也十分熟稔，一說起陸羽著的《茶經(jīng)》，云龍先生會(huì)引經(jīng)據(jù)典，中華上下五千年的文化歷史和茶文化史，可以在他的濃濃的茶香中別樣呈現(xiàn)。
“我的好多藏品都是絕版。”陳云龍如數(shù)家珍地介紹著自己的寶貝：一些茶葉壓制成的茶磚，一塊塊拼湊成書本模樣，按類別、按年份細(xì)心擺放陳列柜；博古架百分之五十以上的物品由紫砂壺一類的茶具組成……
在陳云龍先生的辦公室、住所，滋味甘醇，湯色嫩綠，葉底明亮的各種茶經(jīng)他珍藏的紫砂壺一泡，伴著他眼角眉梢?guī)е?/span>的濃濃的笑，無論什么時(shí)候見到他，都是一幅很書香氣的樣子。他非常愛茶，不管哪一次，只要見到了好的茶葉和茶具，眼睛就一直盯著那上面去，那種眼神，好像看到情人一般，并不大的眼睛都比平時(shí)大了很多。他喜歡喝茶，能喝出露水沒干采摘的茶和雨水沒干去采摘的茶，甚至還能喝出炒制過了火候的茶還是未到火候的茶。
近年來，隨著武岡鄉(xiāng)村旅游節(jié)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈的迅猛發(fā)展，“鹵都”武岡聲名鵲起。但武岡也有一種茶，叫做“青錢柳”，此茶在明代就因藩封武岡的朱王“宣風(fēng)雪霽”堪比都梁蘭香。就像普洱茶一樣也是一個(gè)古老的品種，近年來得到了政府和民間共同的護(hù)持和發(fā)展，但迄今為止，有一些基礎(chǔ)性的概念仍然沒有得到明確認(rèn)識(shí)。很多時(shí)候，陳先生因此也會(huì)在跟外地的茶友聊天時(shí)，但凡談起茶文化，拿起茶杯，不是飲茶，而是將“青錢柳”像云南的普洱一樣，作為一種朋友圈互通有無的相互交流，向外界推介武岡本土這一款非常不錯(cuò)的特產(chǎn)，讓人回味無窮。
我也是云龍先生的茶友和聚會(huì)平臺(tái)的常客。我最喜歡看到他嫻熟的動(dòng)作就是，往往他會(huì)在晶瑩透明的小玻璃杯內(nèi)，放入一小撮他最喜歡的茶葉，沏上開水，在裊裊升騰的水汽中，讓那一片片清香的茶葉緩緩舒展著身軀左右搖擺，上下漂浮，然后很有禮節(jié)性的將泡好的茶倒入客人的茶杯中，讓茶湯在客人口中回旋，使人頓覺口鼻生香——金駿眉的飄然爽口，碧螺春的柔和鮮甜，鐵觀音的韻馨醇厚，普洱的香郁味甘，一切盡在不言中......
呵呵，一切盡在不言中......
這就是我的好朋友，被我稱為紅樓又一癡、文癡書癡酒癡茶亦癡的陳云龍先生。