香火存續(xù)，歷久彌新

 ——從歷史角度看張氏家族的變遷
作者：張繼睿

小時候，每每填資料要填寫祖籍的時候，我都要再三的詢問我的父親。我的祖籍是位于湘西南的湖南省武岡市，古稱都梁，一個并非我的出生地，卻與我血脈相系的地方。父親總說，沒有家族就是沒有根，立足于這世上也沒有依靠。家族文化是民族文化的重要組成部分，了解家族的歷史文化，是我們作為后人的責任所在。從都梁到武岡，歷史如東逝的滾滾長江水，此中張氏家族的興衰，與時代的變化，有著千絲萬縷的聯(lián)系。

張氏家族，歷史悠久，文化底蘊深厚。追溯歷史，據(jù)魏源《湖廣水利論》記載，明初有“江西填湖廣”的移民潮，武岡張氏一支由江西吉安府遷來，距今已有六百多年。始祖于明洪武年間舉孝廉，任貴州貴陽府指揮使，途徑武岡城西進德坊。明清時期科舉時興，為中下層百姓提供了晉升通道，吸引大量讀書人投身其中。自始祖起，張氏家族多以科舉求仕為業(yè)，文化興盛，科甲蟬聯(lián)，通過科舉考取功名的讀書人供職于全國各地，張氏族人中既有文官武將，也有鄉(xiāng)紳名士，都享有較高聲譽，使得張氏家族成為當?shù)氐拿T望族。

清末各種勢力紛爭，時局動蕩，戰(zhàn)火不斷，小農(nóng)經(jīng)濟遭到一定程度的破壞，舊有社會地位逐漸不被承認，社會階層流動，傳統(tǒng)宗族的共同體模式逐漸瓦解，張氏家族由盛轉衰。但張氏族人始終堅持續(xù)寫族譜、傳承族訓，修復祠堂，張家香火未曾中斷。

自上世紀八十年代以來，宗族組織逐漸在農(nóng)村復興，但由于對變革后社會的適應，傳統(tǒng)的宗族在宗族觀念與文化上都有所改變，封建色彩減弱，文化作用增強。如今的張氏家族，維系族人的不再是同財共居的生活模式，而是家族文化的延續(xù)與傳承，對和合文化、倫理美德等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。

祠堂又稱宗祠、家廟，是家族祭祀先祖的場所，也是家族歷史的象征與標志。

位于武岡市西直街的張氏宗祠，是張氏家族和武岡古城千百年歷史的明證。張氏宗祠于明清年間始建成，距今有六百多年的歷史。清咸豐年間，太平天國攻入湖南，在湘南地區(qū)活動，張氏宗祠也遭太平天國戰(zhàn)火焚毀，后于清同治年間復建。民國時期，黃埔軍校第二分校在武岡辦學，部分學員駐扎于此，張氏宗祠作為教學課堂，見證了民族歷史的延續(xù)。新中國建立后，上世紀六十年代，在社會主義建設時期，張氏宗祠改建為國營棉織廠，推動了當?shù)氐纳a(chǎn)。1978年改革開放推行，八九十年代，國有企業(yè)改革，民營企業(yè)快速發(fā)展，受諸多因素的影響，國營棉織廠倒閉。近年來，隨著國家對文物保護的重視，張氏宗祠被列入市文物保護單位，得到修繕。

在歷史的洪流中，張氏家族隨歷史的浪潮而幾經(jīng)興衰，但祭祀先祖的香火始終不滅。優(yōu)秀的家族文化是張氏家族永恒不變的靈魂和世代傳承的根，作為張家后人，我更有責任和義務，傳承優(yōu)秀家族文化，讓其在歷史的進程中歷久彌新。