談?wù)劕F(xiàn)代家居風(fēng)水的因地制宜

   作者    譚譚

       說到現(xiàn)代的家居風(fēng)水，說到改革開放的沿海地區(qū)，相信很多人，首先想到的城市就是深圳。因?yàn)樯钲谶@座城市發(fā)展得這么繁榮昌盛，與南粵沿海的自然風(fēng)水，也是不無(wú)關(guān)系的。

       當(dāng)然，我們說到某一個(gè)地方的風(fēng)水好，不外乎就是要依山傍水。每一座城市的發(fā)展，其實(shí)最離不開的，就是自然的水源和富饒的物產(chǎn)了。而深圳，這座隨著現(xiàn)代化潮流建立起來(lái)的大都市，就是這樣的一方風(fēng)水寶地。這座城市以香港寶島隔岸為陽(yáng)，以深圳灣海水為陰，陰陽(yáng)互抱，形成了天然的一個(gè)宇宙太極圖，這也是珠江三角洲一大特色。而且深圳這個(gè)地方，天時(shí)地利人和，正所謂是三才濟(jì)會(huì)、天人合一之處。

       從風(fēng)水上講天機(jī)的話，北回歸線穿過深圳，使得這座城市四季溫暖如春，氣候宜人。另外，從地理位置上面，深圳扼兩廣咽喉，勢(shì)居高要，地位可見一斑。而且近些年來(lái)，深圳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，在全國(guó)都是首屈一指名列前茅。再看看，來(lái)自于五湖四海的社會(huì)精英，都選擇來(lái)到深圳打拼創(chuàng)業(yè)和生活，選擇在這座城市當(dāng)中沁芳盛世。那么，對(duì)于這座城市，我們?cè)S多的外來(lái)者，又是怎么看待的呢？

      十年磨一劍，功到自然成。如今，枯燥難懂的周易堪輿易經(jīng)文化，在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)，也被廣大的傳統(tǒng)文化傳承愛好者們，變成了輕松活潑的交流活動(dòng)，或者筆談墨染式的探討，就像“閑花落地”一樣，悄無(wú)聲息地扎根于廣大門戶網(wǎng)站的互動(dòng)板塊。許多朋友們甚至對(duì)易學(xué)的學(xué)習(xí)，興趣日漸濃厚，從傳統(tǒng)文化到家居建筑，許多風(fēng)水堪輿學(xué)者的圖文，頻頻在各級(jí)各類報(bào)刊和網(wǎng)站發(fā)表。為給讀者們提供更廣闊的平臺(tái)，新浪家居門戶網(wǎng)站，在近幾年來(lái)，也開展了形式多樣的堪輿拓展活動(dòng)，我們也始終堅(jiān)持以“學(xué)以致用，古今結(jié)合”為宗旨，將東方的古老易經(jīng)文化，與今天的現(xiàn)代企業(yè)管理學(xué)相結(jié)合。最近，我們組織了一批民間有影響的專家團(tuán)隊(duì)，研究出了一套以易經(jīng)與投資風(fēng)控系統(tǒng)為話題的理論板塊，通過對(duì)現(xiàn)代家居建筑風(fēng)水方面、以其應(yīng)用、印證、完善、改進(jìn)，成功地和社會(huì)各界進(jìn)行了面對(duì)面的解讀，也解決了多家瀕臨倒閉的企業(yè)和商業(yè)機(jī)構(gòu)！

       目前，我們的易經(jīng)風(fēng)控系統(tǒng)組成，內(nèi)容包括企業(yè)高管的心性管理系統(tǒng)、尚商謀略的運(yùn)營(yíng)系統(tǒng)、風(fēng)水環(huán)境的能量場(chǎng)系統(tǒng)、投資經(jīng)營(yíng)的盈利系統(tǒng)、項(xiàng)目戰(zhàn)略布局管理系統(tǒng)等等。今天，編者為大家請(qǐng)來(lái)了我們這期的欄目顧問、兼易學(xué)代表蘇九皇先生。蘇先生在我們欄目中，曾受邀作過《深圳的現(xiàn)代堪輿》專題探討，受到諸多企業(yè)代表、及讀者們的一致好評(píng)。

       在深圳，東坡居士也是首批接受互聯(lián)網(wǎng)門戶網(wǎng)站——新浪家居頻道，邀請(qǐng)開創(chuàng)在線易學(xué)和風(fēng)水專欄的嘉賓。他也陸續(xù)在華南區(qū)域的報(bào)紙與媒體，包括《南方都市報(bào)》、《廣州日?qǐng)?bào)》、《信息時(shí)報(bào)》等傳統(tǒng)文化專欄，做過傳統(tǒng)文化版塊相關(guān)的撰稿人。近年來(lái)，他也陸續(xù)接受《南方都市報(bào)》舉辦的、每年一度的現(xiàn)代家居金牌戶型之邀請(qǐng)，先后對(duì)潮汕地區(qū)、珠海、東莞、佛山等珠三江眾多樓盤戶型，進(jìn)行過實(shí)地堪輿風(fēng)水點(diǎn)評(píng)。其點(diǎn)評(píng)文字均在我們的交流板塊上，也曾圖文并茂的展示過。特別是其創(chuàng)始的“佛緣堪輿微訊堂”，系列軟件產(chǎn)品“線上堪輿”，與香港較大的門戶網(wǎng)站、中華傳統(tǒng)文化網(wǎng)合作，進(jìn)行了正式的上線測(cè)試，贏得了廣大網(wǎng)友們的一致好評(píng)，在線咨詢?nèi)藬?shù)，有時(shí)候每天都高達(dá)數(shù)百人。

       多年來(lái)，蘇先生在深圳從事易學(xué)和宗教方面的事務(wù)，涉及領(lǐng)域包括房地產(chǎn)開發(fā)、寺廟顧問、陰陽(yáng)宅風(fēng)水、高檔酒店會(huì)所咨詢、開運(yùn)彩妝、五行餐飲，現(xiàn)代養(yǎng)生等。東坡居士精研風(fēng)水命理，五官面相，五行堪輿之術(shù)。

       蘇先生自幼好學(xué)，熟讀經(jīng)史、易學(xué)、儒墨法及道德等學(xué)術(shù)典籍，寒暑未間斷。由于家學(xué)淵源，從小他就對(duì)易學(xué)風(fēng)水產(chǎn)生濃厚興趣。后來(lái)，為求在風(fēng)水學(xué)上有更高造詣，刻苦鉆研祖?zhèn)饕讓W(xué)秘籍之余，也曾游覽祖國(guó)的名山大川，尋訪華夏名人故里，研習(xí)堪輿尋龍點(diǎn)穴之術(shù)?，F(xiàn)在，他的堪輿代表著作有《堪輿與家居》、《現(xiàn)代命理求解》、《自然宇宙與易學(xué)》、《易學(xué)的智慧》等。現(xiàn)在的職業(yè)擅長(zhǎng)于，命理風(fēng)水策劃、四柱算命、周易股市預(yù)測(cè)、周易取名、吉祥擇日、風(fēng)水吉祥物設(shè)計(jì)等。

       針對(duì)于改革開放時(shí)期下，深圳特區(qū)的應(yīng)運(yùn)而生。蘇九皇先生借用《周易·大壯卦》里面的一句話，“適形而止”。這也是先秦時(shí)的姜子牙倡導(dǎo)的因地制宜。據(jù)《史記》記載：“太公望封于營(yíng)丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽?！边@其實(shí)就是我們的古代先民，根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式的表現(xiàn)。這也就是說，我們要根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使我們人居與建筑適宜于自然，回歸于自然，返璞歸真，天人合一，這也正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。那么，將這種情形隱喻在深圳的適時(shí)發(fā)展，也是最貼切不過的了。

       是的，我們都知道，中國(guó)地域遼闊，南北地理差異很大，土質(zhì)差別也很大，各地的建筑形式亦各不相同。深圳處于亞熱帶地區(qū)，珠江三角洲流域，有大片具有壁立不倒特性的黃土層，易于挖掘，并具有防風(fēng)、保濕的特性。因而，我們的先祖，在這片海岸的黃土斷崖處，挖掘橫向棲息的居住形式——圍屋民居。而沿海由于潮濕多雨，蟲獸很多，這里的人們就喜歡在欄式圍屋中居住。這種房屋樓上住人，樓下空著或養(yǎng)家畜。圍屋空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，特別適合當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件。此外，還有很多人采取逐水草而居的生活方式，或者以夯土建房，這些建筑形式，都是根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w條件因地制宜的結(jié)果。蘇九皇非?？隙ǖ卣J(rèn)為，這些歷史的痕跡，在當(dāng)今的深圳各地的一些古村落里，還依稀可以找尋出當(dāng)年群居的社會(huì)縮影。

       綜上所述，蘇先生特別指出，我們中國(guó)的堪輿文化，講究“天人合一”，也就是人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，南粵的先民們喜歡在選擇家居環(huán)境位置的時(shí)候，都非常重視“風(fēng)水”。而“風(fēng)水學(xué)說”，實(shí)際上也是具有廣東特色的“環(huán)境觀”，其中包含了沿海地區(qū)先民，對(duì)于自然的探索和認(rèn)識(shí)，以及對(duì)我們人本身與自然之間關(guān)系的玄妙界定。通觀南粵各地的古村落，我們不得不承認(rèn)，它們確實(shí)都占據(jù)著華夏大地的一處處“龍穴砂水無(wú)美不收，形勢(shì)理氣諸吉咸備”的“吉壤”。而這些“吉壤”的選擇，也無(wú)不表現(xiàn)了我們的祖祖輩輩，對(duì)于中華民族血脈永繼、繁榮昌盛所寄予的深深祝愿。

       由此，我們可以理解蘇九皇先生參照古人的觀點(diǎn)，對(duì)于我們現(xiàn)代深圳特區(qū)的家居選址的地形地勢(shì)、方位和安全，將長(zhǎng)久地影響我們后代子孫的命運(yùn)。所以，我們更加有必須要在日新月異的深圳速度里，特別強(qiáng)調(diào)環(huán)境區(qū)域的整體性和功能性，主張我們的家居環(huán)境建設(shè)，必須要擇好地形，背山面水稱人心。古人云，山有來(lái)龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬(wàn)金。像這些朗朗上口的堪輿名句，放到今天的家居堪輿里，還是那么的由表及里，面面俱到。

       最后，蘇九皇先生的話題，再轉(zhuǎn)折到我們個(gè)人的命運(yùn)方面?！?/strong>我們既要考慮到一個(gè)時(shí)代的個(gè)人奮斗，也要考慮特定的歷史進(jìn)程。至于風(fēng)水，在與時(shí)俱進(jìn)的大時(shí)代面前，如果僅從地理或者宜居的角度來(lái)考慮，那也是的的確確有一定的處世哲理存在的。