公堂上的寺廟

    公堂上的寺廟之多，也是一個(gè)奇特現(xiàn)象。一個(gè)方周幾里寬的小地方，我見(jiàn)過(guò)的、聽(tīng)說(shuō)過(guò)的寺廟就有有幾處。除了家廟形式的周氏宗祠，還有羅圍庵、羅圍廟、關(guān)帝廟、水口廟，心庵堂等。另外，還有好多土地祠。我家旁邊那棵古柏下手邊，原來(lái)就是一個(gè)土地祠，不過(guò)現(xiàn)在已經(jīng)被人踩在腳底下，土地祠的地盤已經(jīng)成了人行道。
        寺廟，涵蓋面極寬。佛、道、儒諸教，加上民間舊時(shí)奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方，都與寺廟有緣。公堂上的寺廟，也是如此。
        羅圍庵，是佛教圣地，女和尚——尼姑——住的地方。舊時(shí)的羅圍庵，座落于公堂村羅圍沖。解放初，羅圍庵被拆除了，原地址還在。因?yàn)槭氢痔玫兀瑳](méi)人敢在那上面修房子。那地方地勢(shì)極佳，周圍山巒懷抱，背靠羅圍寨山，面前是羅圍沖的出口。解放前，羅圍庵的香火極盛。前往羅圍庵燒香拜佛的人，絡(luò)繹不絕。
        著名作家魯之洛，兒時(shí)就在羅圍庵掛名出家過(guò)。他對(duì)我詳細(xì)說(shuō)過(guò)此事。他說(shuō)，舊時(shí)寺院、庵堂，有不少掛名出家的弟子。這些掛名弟子，不要住進(jìn)寺院或庵堂，在家中燒香、念經(jīng)、拜佛即可。其中有一種，就是因了某種原因需要出家的小孩。這些小孩，或是身體欠佳，或是八字太大，父母受不起，需要要去到寺院或庵堂，交上一些錢財(cái)，掛上一個(gè)名，然后將寫名號(hào)的竹牌，掛在佛堂后面的墻壁上，算是做了掛名弟子。這種掛名弟子，是可以交納贖金贖出來(lái)的。辦了贖身手續(xù)，就將牌子取下，不再是掛名弟子。之洛老師到公堂上的羅圍庵來(lái)當(dāng)掛名弟子，與他母親有關(guān)。他母親姓周，是公堂上周家的女兒。他母親自然對(duì)羅圍庵很熟悉，所以送他到羅圍庵來(lái)當(dāng)掛名弟子。之洛老師說(shuō)，母親帶他來(lái)羅圍庵辦理手續(xù)，以及后來(lái)贖身，他都還很小，記得不是太清楚，只記得庵堂離公堂上很近。他說(shuō)的是對(duì)的，羅圍庵到公堂上街上，也就是一里把路，確實(shí)很近。
        之洛老師家在托坪，還特意到公堂上的羅圍庵來(lái)掛名當(dāng)?shù)茏?，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的羅圍庵確實(shí)名聲在外，很有點(diǎn)影響。
        從羅圍沖出來(lái)，走到離大東路兩三百米處，就是羅圍廟所在地。
        羅圍廟，應(yīng)該是履行管理周圍一帶陰間世界諸項(xiàng)工作的衙門。為什么？有一事可以為證。那一年在家侍候老娘，我老婆執(zhí)意要去托坪找一個(gè)“降仙”的問(wèn)仙，看看老母病情到底會(huì)如何。我陪她去找到那人時(shí)，他首先就問(wèn)我們那里是哪個(gè)廟所管轄的地盤。知道我們住在公堂上后，他說(shuō)，你們是羅圍廟管的。從這可以想象，羅圍廟的神，肯定是管轄這一方土地的陰間地方官員。住在羅圍廟附近的百姓死后，是當(dāng)他管的。所以，要請(qǐng)出你家逝世的先人出來(lái)說(shuō)話，怎么能不經(jīng)過(guò)管這一方土地的廟神？
        羅圍廟，也早就拆掉了，不過(guò)我小時(shí)候見(jiàn)過(guò)。因?yàn)轭B皮，放?；虺敦i草時(shí)，常去羅圍廟一帶的。在我的記憶里，那廟極陰森。整天門倘開(kāi)著的，里面除了幾個(gè)泥塑的菩薩，還有公堂上人春節(jié)耍龍燈之后，將龍燈盤起來(lái)放在羅圍廟房梁上，待來(lái)年再耍龍燈時(shí)再取下來(lái)用。
        關(guān)帝廟和水口廟，我的印象也非常深。
        關(guān)帝廟就在原來(lái)的周氏宗祠下手邊。關(guān)帝廟，是專門祭奠關(guān)老爺?shù)牡胤健Ｎ疫M(jìn)關(guān)帝廟時(shí)，關(guān)老爺早已在土改時(shí)被劈成柴燒掉了，他老人家的地盤成了公堂小學(xué)的一部分。我的第一次逃學(xué)，就發(fā)生在這里。我在逃學(xué)的帖子里，對(duì)此事有過(guò)詳細(xì)的交代。
        水口廟位于資江河邊，座落在公堂三顆印的其中一顆之上。
        公堂三顆印，是指公堂上靠近資江河邊的田垅里，分別突起，成一線排列的三個(gè)大土包。傳說(shuō)，公堂上周氏的開(kāi)先祖公應(yīng)森公，原住在景福亭旁邊的茶里院子，后來(lái)發(fā)現(xiàn)公堂上田垅里有三個(gè)大土包，風(fēng)水先生說(shuō)是三顆印，能出好人，就搬遷到了公堂上。應(yīng)森公逝世后，葬于靠近雙井鋪的老祖山，朝向也向著三顆印的方向。他老人家大概沒(méi)有想到，其中的第一顆印上面，后來(lái)成了水口廟食品站。
        我對(duì)水口廟有印象，是因?yàn)榻夥藕笏趶R被改為食品站，養(yǎng)了很多的豬。養(yǎng)了豬就要喂豬，喂豬就要豬草。于是，我小時(shí)常常跟我四姐去扯豬草，拿到水口廟食品站去賣。一背簍豬草，能賣上四五分錢，可高興呢。
        土地祠中，印象最深的是我家旁邊的那個(gè)。
        那時(shí)，哪家小孩不好帶了，就會(huì)到土地祠來(lái)“度花”。“度花”除了放炮仗、殺雞，還要送一棵用杉樹(shù)做的花樹(shù)?；?shù)，其實(shí)就是用一截杉木纏上紙錢和紙花之類，再沾些殺雞時(shí)流出來(lái)的血，然后插在土地祠旁邊。做了法事，當(dāng)事人走了，我就將花樹(shù)抽走，削去皮后用來(lái)做高蹺。
        公堂上那么多的寺廟，究竟是什么原因，有待考證。但是，有一點(diǎn)是可以認(rèn)定的，公堂上以前應(yīng)是周邊鄉(xiāng)村的一個(gè)活動(dòng)中心。這與公堂上的地理位置有關(guān)。現(xiàn)在，公堂上已經(jīng)自然形成為一個(gè)小集鎮(zhèn)，周圍團(tuán)轉(zhuǎn)的人都到這里來(lái)進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)。不說(shuō)別的，如果要修一棟新房，所需要材料基本上可以在公堂上買齊全。
        從這一角度看，公堂上的人應(yīng)該感謝老祖宗應(yīng)森公，是他為后人找了一個(gè)比較好的落腳為生之地。