關(guān)于現(xiàn)代家居風(fēng)水領(lǐng)域的雜談
趙飛云
一
現(xiàn)在在互聯(lián)網(wǎng)非常有影響的家居裝修板塊，新浪家居裝修網(wǎng)，作為國(guó)內(nèi)家居裝修的權(quán)威網(wǎng)站，為網(wǎng)友和業(yè)內(nèi)朋友們提供了最權(quán)威的家居裝修、裝飾設(shè)計(jì)、家居家飾、裝修布局等多方面的內(nèi)容和參考資料。
新浪家居作為一站式家居裝修服務(wù)平臺(tái)，是目前中國(guó)最大、最專業(yè)、最誠(chéng)信的家居論壇網(wǎng)。包括里面的家居風(fēng)水欄目、家居風(fēng)水布局，家居風(fēng)水頻道，經(jīng)常為我們解秘一些生活當(dāng)中的風(fēng)水知識(shí)，尤其是關(guān)于現(xiàn)代的家居風(fēng)水、辦公風(fēng)水、以及各種風(fēng)水寶典等。這些家居資訊的內(nèi)容，不但擁有豐富原創(chuàng)的家居案列、還有高互動(dòng)的裝修論壇,是家居行業(yè)信息最全面最實(shí)用的百科網(wǎng)站。
真慶幸我們處在一個(gè)飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，關(guān)于風(fēng)水這個(gè)看似遙遠(yuǎn)而又神秘的話題，也隨著我們現(xiàn)在的家居裝修進(jìn)步,和各種家居相關(guān)信息的同步更新、而被人們又掀起了一個(gè)信仰和推崇的高潮。隨著社會(huì)的進(jìn)步，也與時(shí)俱進(jìn)的促使要求高質(zhì)量生活的我們，必須要站在時(shí)代的風(fēng)口浪尖，成立了各鐘以從事傳統(tǒng)文化研究、交流、評(píng)審的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)或者民間組織。現(xiàn)在，由全國(guó)各地的傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，自發(fā)地成立、組織了不少集易經(jīng)研討與中國(guó)傳統(tǒng)文化研究于一體的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)的應(yīng)運(yùn)而生，旨在為廣大的易學(xué)愛(ài)好者，提供一個(gè)共享互補(bǔ)性的交流平臺(tái)，以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，取精去粕，同時(shí)也為人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，更上一層樓。
二
堪輿易學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了非常巨大的影響。
據(jù)說(shuō)易學(xué)最初是由伏羲氏與周文王在不同的歷史時(shí)期，根據(jù)河圖洛書(shū)演繹并加以總結(jié)概括而成的，是華夏幾千年群體智慧與文化的結(jié)晶。易學(xué)在古代不但是帝王之學(xué)，也是政治家、軍事家、思想家們的必修之課。從本質(zhì)上來(lái)講，易理是關(guān)于闡述宇宙之道的學(xué)術(shù)，是對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行有序預(yù)測(cè)、和對(duì)自然規(guī)律不斷變化的未卜先知。今天，做客于我們新浪家居的特約嘉賓，是來(lái)自于梅山文化的傳承者、民間易學(xué)堪輿師蘇九皇先生。蘇先生說(shuō)，易理包羅萬(wàn)象、含蓋萬(wàn)有、綱紀(jì)群倫，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的有力佐證。的確如此，易學(xué)廣大精微，玄之又玄，亦是中華文明生生不息的活水源頭。
蘇九皇先生，筆名蘇醒，篤信佛教，號(hào)東坡居士。他從小酷愛(ài)傳統(tǒng)周易文化，精通周易預(yù)測(cè)學(xué)、姓名學(xué)，對(duì)陰陽(yáng)宅風(fēng)水有很深的造詣，并積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，平生最喜歡將佛的慈悲、道的超脫集于已身，運(yùn)用與生活當(dāng)中。蘇先生撰寫(xiě)過(guò)許多的相關(guān)易學(xué)方面的文章，他也多次在我們的互聯(lián)網(wǎng)版塊易學(xué)與建筑文化高層論壇上,發(fā)表現(xiàn)代建筑跨越時(shí)空、傳統(tǒng)易學(xué)炫亮生活的專題筆會(huì)探討交流，在業(yè)內(nèi)外獲得了一定的好評(píng)和點(diǎn)贊。
隨著時(shí)代的快速發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化也在社會(huì)各界的共同努力之下，以誠(chéng)信務(wù)實(shí)，求真?zhèn)鞒袨樽谥?，積極發(fā)揮協(xié)調(diào)、宣傳維護(hù)，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)成果，吸收厚德誠(chéng)信之士。蘇九皇也希望我們身邊的同仁，允許有不同文化不同信仰的共融，在我們的易學(xué)交流平臺(tái)上，開(kāi)拓易學(xué)交流空間，建立易學(xué)論壇作為易學(xué)學(xué)術(shù)展示和國(guó)際交流的舞臺(tái)，為人類的文明進(jìn)步，和優(yōu)秀文化的傳承，作出我們力所能及的增磚添瓦和拋磚引玉的努力。
三
作為新浪家居的論壇版塊，多年來(lái)以弘揚(yáng)易經(jīng)和傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)思想，吸收國(guó)內(nèi)外和港澳臺(tái)地區(qū)熱愛(ài)易經(jīng)及傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者、共同將易經(jīng)和傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行深入細(xì)致的挖掘整理、歸納總結(jié)，充實(shí)和完善易學(xué)及傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使優(yōu)秀文化遺產(chǎn)生生不息，流存于世。
東坡居士是我們欄目忠實(shí)的學(xué)者和讀者，同時(shí)他也擁有一定的粉絲量。他經(jīng)常站在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的研究范圍，以樸實(shí)的辯證方法和我們大家進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的理性闡述。他通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料和散落民間文化的系列挖掘整理、歸納充實(shí)、促進(jìn)現(xiàn)代家居和傳統(tǒng)易理的有機(jī)結(jié)合，有利于讓現(xiàn)在的年輕一代人，深入了解咱們中華民族優(yōu)秀的文化思想，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化走向我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以此來(lái)理順易經(jīng)理論研究與現(xiàn)代家居布局之間的關(guān)系。東坡居士遵循理數(shù)結(jié)合，學(xué)術(shù)并重的原則，糾正社會(huì)上對(duì)易經(jīng)及傳統(tǒng)文化的概念不清，樹(shù)立易學(xué)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新形象，以推廣普及周易文化為目的，使其更好地服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)。蘇先生還通過(guò)多次的互聯(lián)網(wǎng)研討會(huì)，和廣大受眾溝通各方面資源信息，以期努力提高我們對(duì)易學(xué)和傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。
東坡居士自幼深受祖輩易學(xué)文化熏陶，熱衷于研習(xí)傳統(tǒng)文化，繼承家學(xué)，精心研究。他通過(guò)不斷實(shí)踐與總結(jié)，對(duì)易學(xué)文化的堪輿運(yùn)用有著獨(dú)到的見(jiàn)解和經(jīng)驗(yàn)，善于運(yùn)用易經(jīng)的哲學(xué)思維為身邊的朋友答疑解惑。他指出，我們祖輩的易術(shù)古法，就是正確的遵守自然變化規(guī)律，這才是易經(jīng)的本質(zhì)。
那么，傳統(tǒng)文化闡釋的內(nèi)涵，畢竟是在一定的歷史時(shí)期和文化背景下產(chǎn)生的。其實(shí)中國(guó)很多的傳統(tǒng)文化，與時(shí)代進(jìn)步相違背的，譬如男尊女卑、譬如等級(jí)制度等等。不過(guò)，易學(xué)歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑，已成為中華文化之根本。特別是易道講究的陰陽(yáng)互應(yīng)、剛?cè)嵯酀?jì)，易理提倡的自強(qiáng)不息、厚德載物。這些都是在中華上下數(shù)千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，是與我們?nèi)A夏民族對(duì)傳統(tǒng)文化的時(shí)代把握息息相關(guān)的。
四
面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們首先要面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題是，如何能夠透徹的理解? 蘇先生主張，我們不僅要知道易學(xué)推演的規(guī)律，五行相克的道理，干支搭配的奧秘，而且還要知道主導(dǎo)其背后的中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界觀，以及建構(gòu)在這套傳統(tǒng)智慧下而逐漸形成的方法論。
中國(guó)的易學(xué)文化源于倉(cāng)頡造字，始于伏羲畫(huà)卦、興于文王演易，盛于春秋戰(zhàn)國(guó)而達(dá)到頂峰。大周至正，從古至今，并無(wú)人敢否認(rèn)易學(xué)之源流，即使到了孔子，依然謙虛的說(shuō)要到知天命之時(shí)才可讀易。那么，在看過(guò)那些由易理推演而出的具體表象之后，探尋我們每一個(gè)中國(guó)人的文化風(fēng)水基因，成為東坡居士當(dāng)仁不讓的使命。蘇先生致力于用通俗易懂的語(yǔ)言，結(jié)合當(dāng)代人的志趣，價(jià)值取向，來(lái)展示淵源博大，高屋建瓴的易學(xué)文化。蘇先生也常說(shuō)，如果我們?cè)谏钪杏龅接幸徊糠忠呻y之事，不妨可以運(yùn)用易理八卦今昔對(duì)比的預(yù)測(cè)方法，探知一些自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息，對(duì)一些未知做到心中有數(shù)，有備無(wú)患，從而更好地認(rèn)識(shí)自我、改造自我、推動(dòng)自我以期不斷的向前發(fā)展。
所以，易學(xué)的海洋的確是個(gè)可納百川、儲(chǔ)存量很大的信息庫(kù)。但是，這么多的定律，我們的讀者朋友們，定然是沒(méi)時(shí)間去一一觸摸的，而且即使有時(shí)間去接觸，其中許多的地方也不是隨時(shí)隨地都可以去了解的。東坡居士主張的方法是，我們首先要抱著一種自信的態(tài)度，要像老子一樣的信大道，信大道的意思，就是我們自己的內(nèi)心深處，一定要有道非道非常道的信仰，包括風(fēng)水、佛教，還有傳統(tǒng)文化。我們至少要對(duì)于這一類的世界觀，心里要去認(rèn)可，而不是一接觸就否定、懷疑，抱著這樣的態(tài)度是無(wú)法理解到其中的奧妙的，也無(wú)法用另外一種眼光來(lái)看待，解釋這個(gè)世界。
五
我們現(xiàn)實(shí)生活中的世界就在我們的眼前，解釋的方法很多，科學(xué)的詮釋就只有其中的一個(gè)道理。
當(dāng)然，易學(xué)風(fēng)水也有其不可取的之處，這就要求我們雖然要信大道，但是卻不要盲從，我們一定要堅(jiān)守傳統(tǒng)和道德之底線，以行弘揚(yáng)大道之為，順應(yīng)天道，為普羅大家傳播正能量的相關(guān)知識(shí)。
無(wú)疑，現(xiàn)代科學(xué)主宰著我們的主流社會(huì)各個(gè)階層的活動(dòng)，至少我們現(xiàn)在不會(huì)看到，某些地方政要像古代人那樣，去公開(kāi)進(jìn)行祭天之類的事情。蘇九皇先生從不主張，純粹靠風(fēng)水學(xué)說(shuō)來(lái)解決表面上看起來(lái)很膚淺的一些問(wèn)題，但是他也反對(duì)，科學(xué)就能解決一切的問(wèn)題。蘇先生主張雙管齊下，不可偏性。在科學(xué)無(wú)法解釋的領(lǐng)域，比如人性的領(lǐng)域，比如陰陽(yáng)的領(lǐng)域，比如因果的領(lǐng)域，風(fēng)水文化卻有著一定的解釋力的。