“老”，未必值得尊
張五龍
“尊老愛(ài)幼”是中華民族的傳統(tǒng)美德。能成為傳統(tǒng)者，想必有其合理之處。然而，“老”，其實(shí)未必值得尊。
尊重、尊敬，若是作為一種人際交往的原則，互相尊重是一種起碼的禮節(jié)，即使網(wǎng)絡(luò)論辯，也并非只是破口大罵，我不贊同你的觀點(diǎn)，但我尊重你表達(dá)觀點(diǎn)的權(quán)力。尊重體現(xiàn)為一種包容，一種“己所不欲，勿施于人”的處世態(tài)度。“敬人者，人恒敬之。”而不論是非只為宣泄的亂罵人者，只能是自取其辱。
若尊重是對(duì)人見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)的敬意，則老未必見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)。關(guān)于“老”者，梁其超有其獨(dú)到認(rèn)識(shí)：“老年人常思既往，惟思既往也，故生留戀心；惟留戀也，故保守；惟保守也，故永舊。”可見(jiàn)年齡并不與見(jiàn)識(shí)成正比的。若年高德劭而見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)者，我們固然尊之；若老匹夫、老妖精、老佛爺、人老珠黃、老大嫁作商人婦、老而不死是為賊，則同情、憐憫可也，尊敬或可未必。
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”千百年來(lái)，人云亦云，于是“尊老愛(ài)幼”成為傳統(tǒng)美德。以傳統(tǒng)美德之名，我們對(duì)“老”喪失質(zhì)疑能力，一見(jiàn)“老”字，肅然起敬。以為尊敬，則無(wú)須質(zhì)疑，一有質(zhì)疑，是為不敬。究其實(shí)，竊以為，尊老愛(ài)幼非孟子本意。我們知道，由于漢語(yǔ)文字“互文”的特點(diǎn)，此處“尊”“愛(ài)”實(shí)為同義。孟子本意是，老人和小孩都是弱者，我們當(dāng)憐愛(ài)他們，憐愛(ài)自家的老人小孩，推己及人，亦憐愛(ài)別家的老人小孩。我們千萬(wàn)不要以為尊老，就是“老”之見(jiàn)識(shí)高人一籌，足為后世法，當(dāng)奉為圭臬。其實(shí)尊老，大多時(shí)候只是憐老而已。
說(shuō)到見(jiàn)識(shí)，一生探求不止之人，并不自以為見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)，往往俯身就教，不恥下問(wèn)，不以忤逆為罪，常懷謙虛沖淡之志，此類(lèi)老者是值得尊重的，因其見(jiàn)識(shí)往往確乎高人一籌。相反，大多老人常愛(ài)自以為是，所謂老成世故。魯迅論及“老成”與“單純”，曾說(shuō)：“一條小溪，明澈見(jiàn)底，即使淺吧，但是卻淺得澄清，倘是爛泥塘，誰(shuí)知道它到底是深是淺呢？也許還是淺點(diǎn)好。”
網(wǎng)絡(luò)世界，因其虛擬性，成為喜歡較真之人熱衷探求辯論之所。因?yàn)檫@里沒(méi)有長(zhǎng)幼尊卑、高低貴賤，人們只看言論，明辨是非；不因人廢言，不講究等級(jí)資歷、蝸角虛名，因?yàn)?ldquo;神馬都是浮云。”而“求真”是人的生命意志沖動(dòng)，理性是最高級(jí)的精神愉悅?，F(xiàn)實(shí)壓抑太多，網(wǎng)絡(luò)以其巨大的包容性、虛擬性滿(mǎn)足了人們的這種追求。
由此觀之，一切“老”皆不足為人信服之依據(jù)。比如年齡老、資歷老、交情老、功夫老……
我在人網(wǎng)被人稱(chēng)為“老師”，其實(shí)只是一種職業(yè)，非“老”而為人所敬，非“師”而足以教人。自覺(jué)與“老”有關(guān)，所以為“老”正名。
最后，卒章顯志。此文非為忤逆人網(wǎng)“老”者，我是喜歡與老人交朋友的，我有幾個(gè)忘年之交。這些老人有個(gè)優(yōu)點(diǎn)值得我學(xué)習(xí)：就是反思精神強(qiáng)，往往舉一而反三。而是因?yàn)檗k公室80后同事，見(jiàn)網(wǎng)上載溫總理看望災(zāi)民而老淚縱橫的相片，激動(dòng)不已，以無(wú)比崇敬語(yǔ)氣評(píng)論我們“敬愛(ài)”（引其措辭）的溫總理。我想憐愛(ài)可以，“敬”則大可不必。
2010歲末，權(quán)當(dāng)新年獻(xiàn)詞，祝人網(wǎng)新年新氣象！
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