近些年來，知道“寶古佬”這個(gè)名號(hào)的人越來越多了。但時(shí)至今日，仍時(shí)不時(shí)聽到有人問起：什么叫“寶古佬”？“寶古佬”到底什么意思？
“寶古佬”是漢族湖湘民系的一大分支，聚集地為今天湘中的邵陽、婁底地區(qū)，包括湘潭的湘鄉(xiāng)、益陽的安化資江上游一帶，總?cè)丝诩s1200萬，主要語言為邵陽話和湘鄉(xiāng)話（湘語婁邵片）。這一片地區(qū)，歷史上從宋代宋理宗起到明代都稱為寶慶府，且長期歸老邵陽地區(qū)管轄，故這片區(qū)域里的人們統(tǒng)稱之為“寶古佬”，這是從廣義上講。狹義的“寶古佬”則專指當(dāng)今的邵陽人，因這里是寶慶府前后幾千年政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。
但不少婁底人或者安化人、湘鄉(xiāng)人，到現(xiàn)在仍一直以“寶古佬”自居。他們堅(jiān)稱自己是老寶慶府的人，當(dāng)然也是“寶古佬”，這其實(shí)也沒錯(cuò)，不僅有古可考有史為證，就單憑這股子情感上的認(rèn)同，也夠得上“寶古佬”這個(gè)稱號(hào)。
寶古佬的“寶”，指寶慶地域。“古”，是邵陽自古久遠(yuǎn)、民風(fēng)強(qiáng)悍，中華民族五帝之一蚩尤帝當(dāng)年就盤踞在寶慶梅山?！袄小?，本意指成年的男人，含鄉(xiāng)巴佬的意思，后來則泛指這里所有人。整體上來理解，“寶古佬”就是原老寶慶府人的別稱。追根溯源究竟是外地人給邵陽人起了這樣一個(gè)稱呼，還是邵陽人自己給了自己這樣一個(gè)俗稱，現(xiàn)已無法考證。你只要用心品味，江湖上一聲聲“寶古佬”的稱呼中，是否顯露出邵陽人凡事心中有數(shù)，表面上卻不屑一顧的神情？在這稍帶自嘲自嗨的意味中，是否灑脫出邵陽人直面世間百態(tài)的氣度？
京城著名文人農(nóng)奴先生曾跟筆者談到，“寶古佬”是有淵源的。據(jù)他的索引筆者查到一段史話。當(dāng)年，宋皇室王儲(chǔ)趙昀16歲時(shí)到邵州任防御使（類似今軍分區(qū)司令），三年后直接從此地進(jìn)京當(dāng)上了皇帝，是為宋理宗?！皩殤c”就是宋理宗進(jìn)京稱帝時(shí)為邵州賜的名，取“物華天寶，積善余慶“之意。不僅如此，宋理宗還將他登基的年號(hào)定為“寶慶元年”，可見對(duì)邵州這片土地的偏愛。農(nóng)奴先生談到幾年前他曾在中央檔案館讀到《宋史》中對(duì)“寶慶”之概述，開卷第一句話便是“寶慶府，為天下第六大府?！澳敲辞懊娴奈宕蟾呛翁幠?？開封、濟(jì)州、定州、太原等，但全在長江以北?？梢娬麄€(gè)中國南方，當(dāng)時(shí)惟寶慶府獨(dú)大。
據(jù)以上史料推算，“寶慶”府的名號(hào)至今綿延八百年，“寶古佬”這個(gè)名稱亦流傳久矣。其間，這塊土地上的魏源成為中國近代史上“睜開眼睛看世界”第一人；蔡鍔成為“討袁護(hù)國”第一人；陳天華成為“蹈海殉國”的第一人；匡互生成為“五四”運(yùn)動(dòng)中火燒趙家樓的第一人……一幅幅寶古佬的歷史畫卷，可謂情與膽交織，血與火輝映，無不載入中華民族燦爛文化史冊(cè)。
“寶古佬”的舍得死、霸得蠻是聞了名的。街坊上傳說外地人怕霸蠻的湖南人，湖南人怕霸蠻的邵陽人，霸蠻，是“寶古佬”最鮮明的人文特質(zhì)。當(dāng)年岳飛部將楊再興以區(qū)區(qū)幾百人迎戰(zhàn)金國數(shù)萬大軍，即使被亂箭射正插滿全身也與敵人血戰(zhàn)到底；石達(dá)開的太平軍20萬人攻打?qū)殤c府三個(gè)月，硬是半途而廢，成就了“鐵打的寶慶”；湘軍首領(lǐng)曾國藩原本一介書生，卻舍生忘死屢敗屢戰(zhàn)，終成一代名臣；蔡松坡帶病率兩千湖南兵和十萬袁軍打死戰(zhàn)，被后人尊稱“護(hù)國軍神”……這都是何等舍死霸蠻的精神。只要想做的事就拼了命去做，這就是“寶古佬”的脾性。
“寶古佬”的名氣還寫在中國近現(xiàn)代商業(yè)史上，當(dāng)年的寶慶商幫是湖南最會(huì)做生意的商人。他們愛折騰，能折騰，折騰是“寶古佬”又一地域共性。至今大部分邵陽人認(rèn)定：折騰才能生存，才能更好的活下去。他們一幫一幫，一群一群，一族一族，成群結(jié)隊(duì)抱團(tuán)闖蕩，老老少少從一人一攤、扁擔(dān)游商到開店零售直至凡掙錢的營生都干，百般生意通江達(dá)海。據(jù)傳，幾百年前寶慶商人在武漢風(fēng)頭無兩，為開辟寶慶碼頭，他們腳踩燒紅的鐵鞋與徽商競(jìng)爭(zhēng)，跑地劃線，大獲全勝。以至于有民謠說：“天上九頭鳥，地上湖北佬，十個(gè)湖北佬，抵不過一個(gè)寶古佬”，可見那時(shí)寶慶商人之名氣。又因“寶古佬”四處經(jīng)商，所到之處無不創(chuàng)下業(yè)績，故在武漢、上海、天津，在湘潭、成都、重慶乃至于臺(tái)北等地，都留下一條條寶慶路、寶慶街和一座座寶慶會(huì)館，大多沿用至今。
但在人們的印象中，曾幾何時(shí)寶慶府風(fēng)光不再。自稱“寶古佬”的粗獷嗓音一度稀疏，昔日榮弟寶慶府似乎有落伍跡象。這種區(qū)域符號(hào)的弱化反映出整體形象的漸微。而事實(shí)證明只有社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活的不斷突破和強(qiáng)勢(shì)崛起，才能讓歷史名片重新閃耀。
當(dāng)歲月的年輪馳入新的世紀(jì)，人們注意到出現(xiàn)了一股將“寶古佬”作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)活動(dòng)的名號(hào)來大范圍推廣使用的新潮。從目前可考來看，這股新潮的澎湃，得益于長沙一群羽毛球愛好者推波助瀾。
2012年，一群邵陽人在長沙成立了一個(gè)羽毛球俱樂部。在給俱樂部起名的時(shí)候，大家推敲來推敲去，最后決定就用“寶古佬”三個(gè)字。他們的初衷很簡單，直接表明這是邵陽人的俱樂部，而創(chuàng)會(huì)初衷也很直白，即追求健康友誼、鄉(xiāng)情友情。如果說希望借此宏揚(yáng)寶古佬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步推動(dòng)全民健身活動(dòng)，重塑“寶古佬”時(shí)代新形象，那是以后才逐步認(rèn)識(shí)到的意義。
2013年6月，長沙寶古佬俱樂部牽頭推出了“全國寶古佬羽毛球邀請(qǐng)賽”。之所以將賽事命名為“寶古佬”比賽，一是因?yàn)椴邉澇修k方就是長沙寶古佬俱樂部，二是最初他們?cè)O(shè)計(jì)的賽制規(guī)定，參賽人員必須具備“寶古佬”資格，否則不能參加。隨后的八年中，他們一年一屆辦比賽，規(guī)模日盛。從第七屆開始，由于賽事被湖南省體育局評(píng)定為“全省群眾體育精品”賽事，組委會(huì)為適應(yīng)品牌要求，對(duì)賽制作了相應(yīng)修改。即允許非邵陽籍選手參賽，同時(shí)賽名加掛“湖南省大眾羽毛球賽”牌子，這使得賽事如魚得水，更加火爆。比賽規(guī)模從一百多人發(fā)展到1200多人，比賽項(xiàng)目從九個(gè)增加到三十多個(gè)。尤其是從第六屆比賽開始，“寶古佬”將賽事推動(dòng)回歸邵陽，將全國球友匯集古城寶慶，開創(chuàng)了邵陽歷史上規(guī)模最大業(yè)余體育比賽先河。
不夸張的說，那幾年的老寶慶府上，有點(diǎn)辦小奧運(yùn)的味道。每年十月賽事前后，前來參賽的北京隊(duì)、廣州隊(duì)、上海隊(duì)、武漢隊(duì)、深圳隊(duì)……全國各地的邵陽人紛紛以“寶古佬”命名俱樂部，組隊(duì)回鄉(xiāng)參賽，眾多非邵陽籍愛好者亦慕名而來，一時(shí)間，街頭餐飲紅火，交通繁忙，住宿興旺。在省市體育局、邵陽市人民政府、贊助商及參賽各方共同努力下，一股寶古佬羽毛球的旋風(fēng)平地而起，不僅在羽毛球界名噪一時(shí)，更滲透到政商文企各界，成為人們茶余飯后一個(gè)熱議。而寶古佬在辦賽過程中彰顯出的團(tuán)結(jié)、朝氣、熱情，表現(xiàn)出的奉獻(xiàn)、進(jìn)取、拼搏精神，更獲得社會(huì)各界高度肯定。人們贊嘆寶古佬朝氣有活力、健康而向上，熱心公益、熱愛生活、想干事、能干事，事情干得漂亮。
作為一種文化現(xiàn)象，不可否認(rèn)，全國各地寶古佬羽毛球運(yùn)動(dòng)使“寶古佬”這個(gè)名號(hào)在相當(dāng)范圍顯著提高了知名度，被賦予了更多的正能量?！皩毠爬小庇鹈蛑茖殤c府重振雄風(fēng)，成為外界看邵陽的一扇窗口，一張亮麗的新名片。它一改昔日人們印象中“寶古佬”倔強(qiáng)好斗，霸蠻甚至還有點(diǎn)匪氣的舊觀念，讓人們看到了“寶古佬”新的時(shí)代風(fēng)貌。長沙寶古佬俱樂部將它提煉概括為“鐵骨錚錚、剛烈如火；吃苦耐勞、求真務(wù)實(shí)；敢闖敢干、勇往直前；腳踏實(shí)地、胸懷天下”，希望對(duì)“寶古佬”精神作出一種新的詮釋。盡管這種概括不盡精準(zhǔn)，尚不具權(quán)威性，但大體上反映了“寶古佬”濃烈的地域性、鮮明的時(shí)代性和人文精神。
回過頭來看邵陽，今日寶慶府早已今非昔比。近年雖然在湖南十四個(gè)地級(jí)市中排名有所下滑，但看一個(gè)地區(qū)的發(fā)展不應(yīng)只看GDP數(shù)據(jù)，而應(yīng)全面考量。筆者兩年前特別關(guān)注過邵陽發(fā)展情況，并歸納出一份資料：2019，邵陽全市主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)全部實(shí)現(xiàn)兩位數(shù)上揚(yáng)，GDP增速全省第二，中西部第一；地方稅收增幅全省第一；具有重大突破意義的《湘商產(chǎn)業(yè)園》已獲省五部委聯(lián)合下文；新增規(guī)模以上企業(yè)330家，列全省第一位；擁有規(guī)模以上企業(yè)總數(shù)1643家居全省第二位；第一次實(shí)現(xiàn)“百億”企業(yè)零的突破；建成世界最大的工程攪拌車生產(chǎn)基地，營銷份額占全球市場(chǎng)20%；解決企業(yè)“愿不愿來”，“敢不敢來”，“賺不賺錢”，“安不安心”的邵陽經(jīng)驗(yàn)，得到省委省政府充分肯定。
至于經(jīng)商方面，如今邵陽人在湘商大軍中可謂翹楚。據(jù)有關(guān)方面不完全統(tǒng)計(jì)，目前在外經(jīng)商的邵陽人有數(shù)百萬之眾，僅邵東的眼鏡、新邵縣的箱包產(chǎn)銷大軍，在全國各地就有二十余萬人。著名的河北白溝市場(chǎng)，邵商占近三分之一。在常德經(jīng)商的邵陽人有一萬余眾，全市經(jīng)營小百貨的商家邵商占了80%，著名的橋南市場(chǎng)85%以上的店面是邵商在經(jīng)營。在懷化市有“邵陽人撐起了懷化經(jīng)濟(jì)一片天”之說，僅邵商德天集團(tuán)就在懷化市建了9大專業(yè)市場(chǎng)，大大激活了當(dāng)?shù)氐娜肆?、物流、信息流、資金流。在省城長沙，邵商在房地產(chǎn)、酒店、電子通訊、服務(wù)行業(yè)等領(lǐng)域投資在數(shù)百億元以上，擁有固定資產(chǎn)600多億元，安置就業(yè)人員近三十萬人。在廣西桂林，其房地產(chǎn)業(yè)邵商投資占一半以上。
在全國最大的小商品批發(fā)市場(chǎng)浙江義烏，其金福源珠寶廣場(chǎng)就是邵商投資28億元興建的。邵商的足跡融入到國際經(jīng)濟(jì)的大循環(huán)中。在越南、老撾、緬甸、泰國等東南亞國家和地區(qū)投資辦廠經(jīng)商的邵陽人達(dá)數(shù)十萬人。在老撾，邵陽人創(chuàng)辦的企業(yè)、批發(fā)店有千余家，零售店達(dá)萬余家，投資領(lǐng)域覆蓋老撾人的衣食住行。在這里講普通話人家不一定能懂，邵陽話才是流行的官話大行其道。在非洲創(chuàng)業(yè)的邵陽籍商人歐陽先生因成績卓著，被推舉為科特迪瓦華人聯(lián)合總會(huì)會(huì)長。
2023邵陽十大富豪榜中，邵東人神州細(xì)胞董事長謝良志位居第一，邵東人中偉股份董事長鄧偉明位居第二，邵東人曾氏集團(tuán)創(chuàng)始居第小山位居第三。而有著“微信之父”美譽(yù)的洞口人騰訊微信事業(yè)群總裁張小龍只能屈居第四。湖南商界中，2023十大女富豪寶古佬有喻麗麗、梁美珍、劉迎新三人；2022湖南十大富豪榜中，寶古佬梁穩(wěn)根（婁底漣源人）第二、鄧偉明第四、曾小山家族第六。他們身上無一例外代表著老寶慶府人吃得苦、舍得死、霸得蠻的地域文化精神，更傳承和宏揚(yáng)著“寶古佬”一直以來艱苦奮斗、勇往直前的優(yōu)良秉性！
綜上所述，從一個(gè)“寶古佬”稱呼的前世今生不難看出，在全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化的征程中，努力宏揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，大力推進(jìn)建設(shè)現(xiàn)代文明，是當(dāng)代中國人的歷史責(zé)任和必然擔(dān)當(dāng)。只有將社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)與宏揚(yáng)優(yōu)秀民族文化緊密結(jié)合，才能讓一個(gè)民族生生不息，永遠(yuǎn)立于不敗之地。
悠悠歲月，滄海一粟。世界之大，“寶古佬”本屬無名之輩。然從何而來，往何處去，自尊自重自愛，人類同理。進(jìn)入中國新時(shí)代，有著悠久歷史和燦爛文化的“寶古佬”作為湖南人的一個(gè)重要分支，和全國人民一道，正為建設(shè)嶄新家園、開創(chuàng)更美好的未來而努力奮斗。如同當(dāng)年寶古佬賀綠汀的《游擊隊(duì)之歌》是為民族的救亡圖存吶喊而唱響大江兩岸，而今袁樹雄的《早安隆回》則是為民族的偉大復(fù)興加油而紅遍四海五州。而這，正是建設(shè)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，長江后浪推前浪，一代新人勝舊人。
惟愿新一代的“寶古佬”不辱使命，在歷史的長河中舞臺(tái)上，讓 “寶古佬”叫得越來越響亮，越來越自豪，越來越動(dòng)聽！
來源：紅網(wǎng)
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