參觀完武侯祠，時(shí)間還早，不到四點(diǎn)，我于是提議去杜甫草堂參觀。盡管很多游友不感興趣，一個(gè)勁地叫囂著要回酒店玩牌了，但到底成行，有三五個(gè)知音，劉良豐，袁陸軍等。

杜甫草堂是一座具有悠久歷史文化的名勝古跡，乃歷史與美景交織的殿堂，它不僅僅是一處風(fēng)景優(yōu)美的古跡，更是中國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑。特別是我這半個(gè)文化人，來(lái)到成都，不看看詩(shī)圣杜甫，不看看杜甫草堂，接受詩(shī)圣的洗禮，絕對(duì)不會(huì)甘心！

杜甫草堂是杜甫公元759年流離成都時(shí)的故居，詩(shī)人杜甫在此居住近4年，當(dāng)時(shí)正值唐肅宗乾元二年，也是安史之亂發(fā)生后的第四年，那時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，生靈涂炭，民不聊生。詩(shī)人為躲避戰(zhàn)亂，從長(zhǎng)安流落到成都，得到了好友嚴(yán)武的幫助，在此定居并修建了這座草堂。

草堂建成以來(lái)，便以其深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的自然景觀吸引著無(wú)數(shù)文人墨客。它不僅是杜甫曾經(jīng)寓居的地方，更是中國(guó)文學(xué)史上的一座重要地標(biāo)。杜甫草堂的建造，不僅為杜甫提供了一個(gè)安身立命之處，更為他創(chuàng)作提供了重要場(chǎng)所。在這里，杜甫留下了《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等240余首著名詩(shī)篇，這些作品不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌，也表達(dá)了杜甫對(duì)國(guó)家和人民的深深憂慮與關(guān)愛(ài)。

走進(jìn)草堂，首先映入眼簾的是那古樸的大門，歲月的痕跡鐫刻在每一塊磚石上，訴說(shuō)著歷史的滄桑。步入其中，仿佛穿越了時(shí)空，回到了那個(gè)詩(shī)詞歌賦的黃金時(shí)代。草堂的建筑風(fēng)格古樸典雅，每一處細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了古人對(duì)于和諧與自然的追求。

“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳?！庇H眼所見(jiàn)，我感從中來(lái)。那場(chǎng)風(fēng)那么突兀，讓人一恨千年。你怒吼也就罷了，又何故一層一層地把這茅屋的梢草卷上天空，又吹過(guò)江去，胡亂地甩落在江郊各處？你肆無(wú)忌憚的任性，卻讓那個(gè)歷經(jīng)顛沛流漓、憂國(guó)憂民的老人無(wú)處安身！

我仿佛看到，他單薄的身子骨在風(fēng)雨中瑟瑟發(fā)抖，拄著拐杖站立屋外，眼巴巴地望著暴風(fēng)雨眨眼之間就把原本破敗不堪的茅草屋摧殘得更加破敗不堪?！澳洗迦和畚依蠠o(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。”嗚呼！

草屋旁的碑文刻著先生的文章，寥寥幾句寫(xiě)盡了他徬徨無(wú)助時(shí)的焦慮與無(wú)奈，痛苦的期待：“風(fēng)雨不動(dòng)安如山，大庇天下寒士俱歡顏。”。草屋還是當(dāng)年模樣，穿斗式的結(jié)構(gòu)歷經(jīng)著一回回歲月穿堂的風(fēng)，而安然無(wú)恙。斯人遠(yuǎn)去，風(fēng)雨遠(yuǎn)去。當(dāng)年的綠李，黃梅還在。小橋還在，茅屋還在。江水波心蕩漾，倒映著兩岸高樓鱗次櫛比，華夏兒女推翻了一個(gè)又一個(gè)腐朽的王朝，而今果真遂了先生當(dāng)年的心愿：人民安居樂(lè)業(yè)，歲月靜好！

沿著小徑前行，左側(cè)是一片翠竹，右側(cè)則是一池碧水。水面上荷花盛開(kāi)，與周圍的古建筑相得益彰，構(gòu)成了一幅美麗的畫(huà)卷。在這樣的環(huán)境中，人們不禁會(huì)沉浸在這份寧?kù)o與美好之中，感受到一種超越時(shí)空的和諧與寧?kù)o。

草堂內(nèi)的布局也是別具一格。按照方位劃分，草堂分為前院、中院和后院。前院是草堂的主要入口，中院則是杜甫曾經(jīng)居住的地方，后院則是一片花園，種植著各種花卉，四季都有不同的景致。這樣的布局既體現(xiàn)了古人對(duì)于生活的追求，也為游客提供了一個(gè)欣賞美景的好去處。

進(jìn)入園內(nèi)，一股崇敬之情油然而生。繁木佳蔭，遮天蔽日，游者成群結(jié)隊(duì)，手機(jī)拍照更是接連不斷?！岸鸥啤薄岸鸥o(jì)念品”也應(yīng)有盡有，可見(jiàn)杜甫已深深活在了世人的心中。大雅堂內(nèi)，墻壁上刻著歷代著名詩(shī)人介紹及代表詩(shī)句，旁邊樹(shù)立著詩(shī)人雕像。仿佛讓人置身于詩(shī)人聚集的盛宴之中，濃郁的詩(shī)歌氛圍嫣然籠罩著整個(gè)殿堂。

園中走廊上，依次掛著許多書(shū)法家的作品。一股濃厚的文人墨客氣息熏陶著整個(gè)草堂，書(shū)香之氣更是讓人應(yīng)接不暇。真感嘆書(shū)畫(huà)家們的匠心獨(dú)運(yùn)，但遺憾的是，因?yàn)闀r(shí)間的問(wèn)題，我沒(méi)能在這里飽覽詩(shī)歌的韻致及書(shū)畫(huà)風(fēng)韻的大氣磅礴。

我喜歡讀杜甫的詩(shī)歌，喜歡詩(shī)歌里承載著厚重的責(zé)任感與歷史感。品他的詩(shī)歌，感悟到了大唐由盛而衰的社會(huì)變遷，因?yàn)槎鸥﹃P(guān)心的不只是個(gè)人的命運(yùn)和小家的生活，而是整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，特別是底層人民的生活。即使當(dāng)時(shí)自己吃不飽、穿不暖、睡不安，也能喊出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山，嗚呼，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的豪情壯語(yǔ)！這是何等博大胸襟之人，這是一種大愛(ài)無(wú)疆的情懷，難怪被人們尊稱為“詩(shī)圣”，一直深受世人的敬仰。

茅屋內(nèi)，客廳與臥室隔斷，書(shū)桌立于客廳內(nèi)，竹床干凈整潔，廚房里的灶臺(tái)依舊，桌、椅擺放整齊，似乎讓人聞到了杜甫生活里的煙火味。茅屋的簡(jiǎn)陋掩蓋不住當(dāng)時(shí)的書(shū)香氣息，恍然間又使人觸摸到了世人追隨詩(shī)人的印記。

佇立園中，我好像看到了杜甫倚望著破碎的山河，皺著眉頭，獨(dú)自嘆息。他那心系天下百姓，關(guān)心人民疾苦，感嘆世事無(wú)常的高尚品質(zhì)，即使自己的茅屋破爛漏雨也在所不辭。面對(duì)山河滿目荒涼，怎能不觸動(dòng)一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人敏感的心弦。哀自己的無(wú)能為力，嘆國(guó)家的衰落和人民的凄苦，為我們描繪出當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)畫(huà)面，字里行間流露出的都是內(nèi)心的酸楚，讓人為之嘆謂！

特別是園中的建筑廊柱門庭上都有歷代名家撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，仔細(xì)閱讀，更增進(jìn)了對(duì)杜甫的了解。我有意記下幾聯(lián)，聊表心意。

一，“萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”這是草堂博物館正門的楹聯(lián)，出自杜甫《懷錦水居止二首》，詩(shī)云：軍旅西征僻，風(fēng)塵戰(zhàn)伐多。猶聞蜀父老，不忘舜謳歌。天險(xiǎn)終難立，柴門豈重過(guò)。朝朝巫峽水，遠(yuǎn)逗錦江波。萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊。層軒皆面水，老樹(shù)飽經(jīng)霜。雪嶺界天白，錦城曛日黃。惜哉形勝地，回首一茫茫。楹聯(lián)曾經(jīng)被毀，1964年由著名書(shū)法家馬公愚先生補(bǔ)書(shū)。詩(shī)句中“萬(wàn)里橋”就是今天成都的老南門大橋。

二“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂”。這是清代顧復(fù)初撰書(shū)的，重在說(shuō)明自己的游覽感觸，天涯淪落，異代同心。上聯(lián)的“異代不同時(shí)”出自杜甫的《詠懷古跡》：“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”。原本這是是用來(lái)歌頌宋玉的，這里被作者用來(lái)贊頌杜甫。上聯(lián)的意識(shí)是說(shuō)，千年時(shí)光過(guò)去，可是數(shù)來(lái)數(shù)去，真正的大詩(shī)人也只有那么幾個(gè)。無(wú)論隔了多少年，杜甫依然是當(dāng)之無(wú)愧的詩(shī)圣。下聯(lián)則是說(shuō)草堂因?yàn)槎鸥Χ骨Ч?，長(zhǎng)留天地。這個(gè)對(duì)聯(lián)高度贊揚(yáng)杜甫的情懷和文學(xué)成就，更說(shuō)明了草堂對(duì)于杜甫的重要性，令人回味無(wú)窮。

三，“杜陵落筆傷豺虎；愛(ài)國(guó)孤悰薄斗牛”。這副楹聯(lián)是我國(guó)開(kāi)國(guó)十大元帥之一的葉劍英元帥于1960年3月3日參觀草堂時(shí)所作。以此來(lái)贊揚(yáng)杜甫敢于揭露當(dāng)時(shí)"朱門酒肉臭,路有凍死骨"的社會(huì)矛盾和憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷。為杜甫那獨(dú)有的愛(ài)國(guó)主義熱情直沖云霄，迫近斗牛，昭示于天地之間。

四．“詩(shī)有千秋，南來(lái)尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙；橋通萬(wàn)里，東去問(wèn)襄陽(yáng)耆舊，幾人相憶在江樓”。此聯(lián)沈氏上聯(lián)，緊扣詩(shī)史堂，頌揚(yáng)詩(shī)圣杜甫，如同丞相諸葛亮，“一樣大名垂宇宙”，此句乃由杜詩(shī)“諸葛大名垂宇宙”化出，信手拈來(lái)，貼切自然；彭某對(duì)句，不離諸葛、杜甫，以“萬(wàn)里”對(duì)“千秋”，“東去問(wèn)襄陽(yáng)耆舊”對(duì)“南來(lái)尋丞相祠堂”，轉(zhuǎn)換空間，展開(kāi)想象：孔明意欲東下襄陽(yáng)難覓故舊，杜甫也欲東下襄陽(yáng)難覓好友，一樣慨嘆，一樣感傷，既合史實(shí)，又合杜詩(shī)，一語(yǔ)雙關(guān)，珠聯(lián)璧合。

五，“草堂留后世；詩(shī)圣著千秋”。這是朱德司令1957年參觀杜甫草堂后寫(xiě)下的一副對(duì)聯(lián)，表達(dá)了他對(duì)詩(shī)人杜甫的由衷贊美和崇敬之情。上聯(lián)說(shuō)成都草堂永遠(yuǎn)留存后世，受人瞻仰。下聯(lián)指杜甫的詩(shī)歌昭著千秋，流芳百世。

六，“新松恨不高千尺；惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”。這是陳毅集杜句聯(lián)。杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)正公五首》中的句子。聯(lián)中以新松代表美好的新生事物，以惡竹代表邪惡腐朽的勢(shì)力。在下聯(lián)的一側(cè)，有當(dāng)年陳毅元帥所題寫(xiě)的跋語(yǔ)：“此杜詩(shī)佳句最富現(xiàn)實(shí)意義 予以千古詩(shī)人 詩(shī)人千古贊之 仲弘又記?！标愐阍獛浽谖幕蟾锩鼤r(shí)期再次書(shū)寫(xiě)此聯(lián)并贈(zèng)與草堂，從當(dāng)時(shí)特定的歷史背景來(lái)看，我們可以看到他懲惡揚(yáng)善，嫉惡如仇的高尚情操。

七，“歌吟成史乘，忠君愛(ài)國(guó)每飯不忘，詩(shī)卷遂為唐變雅；仕隱好溪山，遷客騷人多聚于此，草堂應(yīng)作魯靈光”。這是清人嚴(yán)岳蓮撰聯(lián)，生動(dòng)道出成都草堂在中國(guó)文人心中的“圣地”地位：即使茅屋破舊、草堂逼仄，但因著杜甫的“詩(shī)史”，中國(guó)文化史上，那座歷經(jīng)戰(zhàn)火而獨(dú)存的著名宮殿“魯靈光殿”一樣光彩照人。

八，“萬(wàn)丈光芒信有文章驚海內(nèi)；千年艷慕猶勞車馬駐江干?！?/strong>此聯(lián)由明人何宇度所撰書(shū)，后原聯(lián)被毀，現(xiàn)聯(lián)由晚清翰林院學(xué)士陳云誥補(bǔ)書(shū)。杜甫曾經(jīng)在《賓至》里云“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干?！焙斡疃葘⑸舷戮涓鞲囊蛔?，巧妙地反用杜甫自己的詩(shī)稱贊杜甫：先生您的大作確實(shí)光芒萬(wàn)丈，很多年以后，人們?nèi)栽敢鈱④囻R?？吭诮叄葜]草堂，憑吊緬懷您。

九，“錦水春風(fēng)公占卻；草堂人日我歸來(lái)?！?/strong>這副出自清代四川學(xué)政何紹基的對(duì)聯(lián)是我館保存的四副原聯(lián)之一。作品以深厚的歷史文化內(nèi)涵延續(xù)至今，聯(lián)中有關(guān)于“人日”、杜甫與“人日”、何紹基與“人日”的許多縈繞在心中的疑問(wèn)，現(xiàn)在就讓我們撥開(kāi)重重云霧追尋歷史的蹤跡。

十，“荒江結(jié)屋公千古；異代升堂宋兩賢。”上聯(lián)意思是說(shuō)，在成都荒郊茅屋居住的杜甫是千古不朽的，將宋代陸游和黃庭堅(jiān)配祀在祠堂內(nèi)，是因陸游和黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格和精神都深受杜甫影響，并取得了很高的成就，若是祠堂里只有杜甫，不免有些孤獨(dú)，有志同道合的人陪伴，詩(shī)人便有了心靈的慰藉。

草堂不只是杜甫的住處，更重要的是中華文化的傳承。我們對(duì)杜甫的崇敬之心，也不能只是停留在對(duì)詩(shī)歌和對(duì)聯(lián)的膚淺理解、文化品牌的宣傳上，更應(yīng)該在骨子里流淌著民族文化的血液，使之成為我們生活中的一種文化自信，讓子孫后代永遠(yuǎn)牢記，世代傳承！

參觀杜甫草堂，接受詩(shī)圣的洗禮，仿佛一次心靈的鳳凰磐涅，回酒店之后，我也賦詩(shī)一首，以表崇敬之心。