有一句從央視春晚流行出來的網(wǎng)紅語言，高手在民間。尤其是“民藝”，更是人民群眾才是真正的英雄。民藝按字面訓詁，“民”可釋義為“民間”、“民眾”、“平民”、“人民”；“藝”可解釋為“藝術(shù)”、“技藝”、“手藝”、“工藝”。從“民藝”一詞字面的直接理解，其內(nèi)涵與一些約定俗成的名詞雖然相接近，但與民藝的定義是不能完全劃等號?！懊袼嚒笨梢岳斫鉃椤懊耖g藝術(shù)”、“民俗藝術(shù)”、“民間工藝”、“民間技藝”、“民間手藝”、“民眾藝術(shù)”，甚至可上升為“民間美術(shù)”，“民間文藝”等。
我地梅山民藝并不是這些字組的縮寫，從某種意義上又融合了它們更深的內(nèi)涵。如果從社會學的角度觀之，民藝更貼近“民眾藝術(shù)”。從民俗學的角度看，她又側(cè)重“民俗藝術(shù)”。從藝術(shù)學和工藝科學的角度更能體現(xiàn)出“民間美術(shù)”、“民間工藝”和“民間技藝”的特征?？梢娒袼囀强缍鄬W科的一門科學，它的內(nèi)涵與外延是建立在多學科研究之上的綜合學科。
梅山地區(qū)等南方，丘陵起伏阻攔。往往一鄉(xiāng)一村一寨，形成小天地循環(huán)。手藝繁多，民俗繁榮。排名第一的工匠是騸匠，據(jù)說師承華佗祖師。為什么排名第一呢，抖音上有網(wǎng)紅解釋，若以華佗開刀見血，閹豬技藝是看不見丶摸不著的“絕技”。現(xiàn)在閹割小母豬手術(shù)不過二十多秒，堪稱“神速”。昔時華佗欲為曹丞相開顱取瘤，更是領(lǐng)先現(xiàn)代醫(yī)術(shù)之巔峰。抖音還解讀了華佗不死，醫(yī)技已超配當時的其它社會進步，拉開了大距離，變成了“恐怖的一家獨秀，自然風必摧之”。第二可為手工業(yè)的先驅(qū)打鐵業(yè)，可直接造劍鑄刀，推動軍事變革從而推動社會進步。第三是補鍋匠，從女媧補天到補匠補鍋補鐵器物皿，反映于廢物利用的節(jié)儉智慧。古俗一騸二補三打鐵，補技入亞，其實反襯了先民“粒粒皆辛苦”的珍惜和自力更生再利用的可貴可行。
木匠做為大手藝，畢竟是衣食住行的“住之大事”，日夜均需，因而美譽之為“木秀才”。鋸匠，石匠，瓦匠，染匠，泥水匠，彈匠，蓑衣匠，碾子匠，造紙匠，鞋匠，銅匠籌幾乎囊括了人類生活的方方面面，以其辛苦費力勞心而備受人民尊重稱為“師傅”。
七十二行，行行出狀元。
篾匠以其工藝繁瑣，造形眾多而在梅山區(qū)域廣為流行。從睡覺到用餐真是“寧可食無肉，不可居無竹。”陶藝千年不腐，留下來幾乎都文物。秦磚宋瓦，楚吳三國，民藝文物件件無價之寶。且不論越王劍，偃月刀，霸王鼎，岳飛金槍，哪一樣不是華夏先民銅鐵金屬的藝術(shù)豪情。
目前最火的網(wǎng)絡(luò)視聽抖音里，光背《滕王閣序》773字的人都火了。岳陽樓、黃鶴樓、鸛雀樓，四大名樓，哪一樓閣不是木秀才的杰作呢？龍門石窟，樂山大佛，趙州橋，浸潤了多少石匠大師的汗水。金縷玉衣，辛追墓葬，該墓出土文物三千余件，包括食物、漆器、陶器、樂器、土器、織物、簡帛文獻、木俑、兵器等多個種類，主要分布在一、三號墓中。尤其是在一號墓中發(fā)現(xiàn)了世界上第一具保存完好的軟體濕尸，該古尸展現(xiàn)了中國西漢時期人類高超的防腐技術(shù)，你說牛不牛。
雕刻師，以其通靈技藝塑造美。木雕師多以名人器皿雕塑，我就見過侯田村原前寨七總武將袁忠義公雕相，身高近一米八，劍眉巨眼，顴骨高突，鼻如獅孔，腰系武將袍帶，較瘦，令人生畏，栩栩如生。據(jù)聞其將仙逝，臨時站立，請雕匠臨摹雕刻而成。雕匠師傅或刻神仙菩薩，或刻傳奇眷侶，造塑可大可小，供人敬拜，豐富了宗祠庵寺內(nèi)容，起到了正能量宣傳效果。玉雕師 創(chuàng)作題材豐富，主要創(chuàng)作花鳥、山水、人物等。玉雕是一門特種工藝美術(shù)，屬精細行業(yè)。從創(chuàng)作模式、設(shè)計原則到藝術(shù)風格，盡量用它所需玉材來表現(xiàn)。在設(shè)計題材上形式多變、結(jié)構(gòu)嚴謹、章法考究。設(shè)計每一件作品都需要根據(jù)形、色來設(shè)計，最大限度展現(xiàn)玉料的天然之美，給觀者更多審美和想象，玉雕常塑出人文與自然之美。黃金有價玉無價，一件造型，足堪留存千古，靜靜敘述歷史與情義。
八十年代末，我在大田村樟樹下下鄉(xiāng)，親見一錫匠支起坩堝，拉動補鍋式小風箱，將農(nóng)戶舊錫壺倒入橘紅坩堝內(nèi)溶化，再用一個紙件什么輔在滑石板上，用線圈成扇子形狀，倒上錫化液體，冷卻成形。再裁減轉(zhuǎn)卷成壺，用松香焊接。一只酒壺造形好了，農(nóng)友按談好的價格給錢。由于錫的溶點低，不耐高溫，故所有錫壺溫酒必于熱水中加溫，而不能直接火燒火燎。打銅落銅，打錫落錫是指加工中的一些碎片，師傳回家再鑄成鉈，在另一個人家中秤量加入，所得更多利潤。年輕時看電影，武俠用功力把酒壺用手指夾緊，以顯示功力。我試個幾乎所見錫壺，我悄悄發(fā)力，見酒壺口亦能夾緊，趕緊又擠開復原，以后多點到為止。其實，夾閉酒壺口是不要多大力氣能做到的，但凡有個三百斤氣力夠了。
我乃民藝傳承之人。對梅山民藝民俗癡癡醉醉。一個偶然的視頻段子，講述楚王知伯樂相馬醫(yī)獸，就問伯樂，可知有千里馬。伯樂說千里馬不是到處都有，要通過“食之盡其材，鳴之通其意，才可知之其能。于是，伯樂為楚王遍尋燕趙之地，終于在一農(nóng)夫處發(fā)現(xiàn)“食不飽，力不足”的千里馬，高價購買，送給楚王，最后此馬為楚王征戰(zhàn)立下赫赫馳騁之功。
“是匠三分術(shù)”，敬佩五體投地。巫有巫術(shù)，道有道法。師公與儺戲，剪不斷理還亂。說唱并舉，舞武融合。依稀可見師道醫(yī)武的銜接無痕。
從民俗美學的角度，梅山習武成風入俗。梅山武術(shù)亦可入列民藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！睹飞饺V》 記載：沖拳為三角，挑拳似牛角；相對緊逼前，拳法似刀鐮；好打前后打，左右開弓打兩邊。上用打，下用穿，上打雪花蓋頂，烏云罩地，雷火燒天。下打古樹拔根，席地而掃，連根而拔掃堂先。梅山武功的技擊要點依據(jù)金、木、水、火、土五行相生相克的原理而變化，并結(jié)合剛、柔、直、橫、斜、虛、實七種勁力而運用。講究“上護胸，下護襠，進攻雷三聲，出手三不?！薄幼饕蠹瓤煊诌B擊連貫，有“來如暴風驟雨，去似風卷殘云”之說。
梅山中醫(yī)草藥亦博大精深，多為祖?zhèn)骷妓??！安菟幚删恢靛X，鉆竄許多荊棘園。一味單方醫(yī)怪疾，才知妙手是祖?zhèn)?。”民間師承祖?zhèn)麽t(yī)學秘方技術(shù)為各行各業(yè)的發(fā)展保駕護航。
袁吉松夫妻站高看遠，首倡袁院研究，鄉(xiāng)賢大咖緊隨相助。各級熱心領(lǐng)導壓陣參與，羅調(diào)研員協(xié)調(diào)諸事，王主席籌劃得當。周樂孝，晏衛(wèi)華，羅中平，袁家取，夏福怡，羅中旭，鄒樹松，袁坤，羅崇浩，鄒建和姐妹等等群英，大家不僅給支點平臺，還予以心血傾注，令人景仰。
民藝傳承，不忘初心。
承蒙錯愛，忝列其中。
知之甚少，誠惶誠恐。
唯存努力，扎實認真。
整合記述，賡續(xù)前行。
民藝發(fā)展，福澤人民。
袁院異彩，梅山精神。
齊心協(xié)力，擔當責任。
祝袁院研究出累累碩果，“助文化大發(fā)展，推教育上臺階?！碧焐也?，經(jīng)世致用，古今結(jié)合，打通上下連接的任督二脈，再創(chuàng)新民藝傳奇發(fā)展。
