隆回，乃“第一個(gè)睜眼看世界的中國人”魏源故鄉(xiāng)。

若公權(quán)無制約，則罪惡無底線。

這是我昨天看完《新世紀(jì)》的長(zhǎng)篇報(bào)道《邵氏“棄兒”》，在msn的簽名。

地方政府將“超生兒”搶走，勒索“社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)”未能如愿，則將“超生兒”當(dāng)作父母不明的孤兒，皆以“邵”為姓，假福利院之手讓外國人收養(yǎng)，每名收取3000美元不等。——這種翻遍二十四史找不到的官府惡行，竟然發(fā)生在處處高歌盛世成就的當(dāng)下，發(fā)生在我的故鄉(xiāng)湖南邵陽。這些年來，見聞這塊土地太多超越想象的丑惡而內(nèi)心已近麻木的我，對(duì)于故鄉(xiāng)這種突破人倫底線的惡行，依然感受到巨大的恐怖與憤怒。

大約七、八年前，天涯網(wǎng)站“關(guān)天茶舍”還紅火的時(shí)候，刊載了王怡的一篇文章《每個(gè)人的家鄉(xiāng)都在淪陷》，旋即引發(fā)了同題作文的高潮，包括我在內(nèi)大約有幾十人都撰文述說自己業(yè)已“淪陷”的家鄉(xiāng)。也有人認(rèn)為這是讀書人的矯情，無強(qiáng)敵入侵，談何“淪陷”呢？

可當(dāng)我們回頭看看自己的故土：公權(quán)力驅(qū)使的推土機(jī)將老百姓一幢幢房屋推倒，草民即使自焚也阻擋不住；草民懷著找青天老爺做主的夢(mèng)去上訪，就可以被“安鼎信”這樣的公司抓捕交給當(dāng)?shù)卣畮Щ厝バ蘩?；昔日的明山秀水被污染年輕一代重金屬中毒卻投訴無門。。。。。而今，連自己生養(yǎng)的親骨肉都被搶走賣給外國人。我們細(xì)數(shù)前朝往事，蒙元的達(dá)魯花赤統(tǒng)治漢民，滿清在中原大行“圈地”，日本人橫行中國，其罪惡恐怕也不過如此吧？，

這樣的家鄉(xiāng)，難道不算“淪陷”么？

而“淪陷”的，僅僅是我的家鄉(xiāng)么？

地方政府假“國策”之名推行計(jì)劃生育，幾乎可說集中了公權(quán)力作惡的一切的手段，創(chuàng)造了公權(quán)力作惡所有的記錄。以幾十年計(jì)劃生育政策在中國的推行做切入點(diǎn)，最能準(zhǔn)確地考察中國普通人真實(shí)的權(quán)利狀態(tài)。

在記憶中，我讀小學(xué)和初中時(shí)，老家的官府推行計(jì)劃生育手段最為嚴(yán)酷，想必全國也是如此。上世紀(jì)80年代和90年代初，計(jì)劃生育是真正懸在地方官員頭上的一把劍，“一票否決權(quán)”也絕不含糊，既然成了衡量政績(jī)最重要的指標(biāo)，為了仕途，官府的負(fù)責(zé)人為推行這項(xiàng)政策可以說無所不用其極。強(qiáng)制墮胎、牽牛扒房、株連親屬。。。。。。等等屢見不鮮，不要說觸犯計(jì)劃生育這一“國策”的農(nóng)民，其財(cái)產(chǎn)和尊嚴(yán)得不到保障，即使最基本的生命權(quán)，在執(zhí)政者眼里，也是草芥一樣，若擋其路亦可鋤之。“要上吊，給你繩；要服毒，給你瓶。”這首歌謠流傳甚廣，乃計(jì)生干部“雷霆手段”的形象寫照。我二嬸的兒子、一位堂哥，在80年代中期是我們村有名的“超生游擊隊(duì)”，有三個(gè)女兒猶不甘心，仍想生兒子，帶領(lǐng)妻女逃到貴州。家徒四壁，只有兩間土磚屋，即使扒掉也無甚用處，于是計(jì)生干部將我的二嬸和其他幾個(gè)早已分家的兒子的豬、牛牽走。

計(jì)劃生育推行早期，雖然殘酷，但官民的沖突不如今天這么大，而作為“國策”其受到質(zhì)疑亦不如今天廣泛。究其原因，盡管當(dāng)時(shí)農(nóng)村老人認(rèn)為生兒育女由自己說了算乃從古至今的“天條”，對(duì)和“天條”對(duì)著干的“國策”雖有怨言，但由于傳統(tǒng)中國人的“權(quán)利”意識(shí)被打壓，不如今天有所覺醒，特別是二十余年的“人民公社”體制，一個(gè)個(gè)人從屬于公權(quán)力全面掌控的“公社”，猶如一個(gè)大家庭中孩子的人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)被家長(zhǎng)全面掌控，農(nóng)民對(duì)官府控制一切資源包括自己的人身自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)，視為常態(tài)。還有一個(gè)原因是，當(dāng)時(shí)的計(jì)劃生育比較“剛性”，而非完全異化為地方官府?dāng)控?cái)?shù)氖侄巍Ｒ簿褪钦f，當(dāng)時(shí)的地方政府和計(jì)生干部雖然手法殘忍，但還有一種“體制性忠誠”，且不說用行政權(quán)力強(qiáng)行控制人口增長(zhǎng)和現(xiàn)代文明社會(huì)的價(jià)值觀是否沖突，底下辦事的人可真是為了完成“控制人口增長(zhǎng)”的政治任務(wù)。當(dāng)時(shí)的計(jì)生部門是賣力不討好的部門，負(fù)責(zé)人基本上是由衛(wèi)生局等重要機(jī)構(gòu)的副職調(diào)過去解決正職待遇。計(jì)生干部要承擔(dān)相當(dāng)?shù)牡赖聣毫Γ鴽]什么太多的實(shí)惠。

大概是從上世紀(jì)90年代開始，這一狀況變了。計(jì)劃生育政策在推行中有了越來越大的“彈性”，計(jì)生政策異化為地方官府除賣地外另一條重要的斂財(cái)渠道，計(jì)生部門的負(fù)責(zé)人是個(gè)肥差。地方官府推行計(jì)劃生育主要目的已不是為了“控制人口”，而是“要錢”，有錢交罰款，幾乎任你生育，沒錢交罰款，則雷霆萬鈞地執(zhí)行“國策”。這對(duì)普通人來說，傷害更大。因?yàn)榍捌谟?jì)劃生育對(duì)窮人富人都一樣，干部違反政策被開除公職的也不少見，老百姓對(duì)這種“公平的殘酷”還能承受。

當(dāng)“國策”異化生一種斂財(cái)?shù)那溃闪艘婚T生意，它的“合法性”可以說蕩然無存了。而某種行政舉措，一旦取得了“國策”“壓倒一切”之類的尚方寶劍，則地方官府敢公然違背道德和法治的底線，人擋殺人，佛擋殺佛，依然“政治上正確”。如此，一旦被異化成斂財(cái)之道，則有了難以被追究、被監(jiān)督的保護(hù)傘。這也是一旦事涉“計(jì)劃生育國策”和“穩(wěn)定壓倒一切”，媒體監(jiān)督起來就特別艱難的原因。有了這樣的尚方寶劍和保護(hù)傘，食髓知味的地方官府和官員，一次次突破底線，干出讓人瞠目結(jié)舌的罪惡是必然的，這是不受制約的公權(quán)力的必然邏輯。

邵陽隆回縣計(jì)生部門搶走“超生兒”，當(dāng)成“孤兒”賣給外國的收養(yǎng)者，就是遵循這種權(quán)力的邏輯。在地方官員的眼里，既然其轄區(qū)的一切資源他可以用來生財(cái)，那么賣地和賣人有什么區(qū)別？強(qiáng)拆和搶人又有什么區(qū)別？計(jì)生部門這種勾當(dāng)，和古代土匪綁架大戶人家的少爺要贖金本質(zhì)上是一樣的，甚至可以說是升級(jí)版。因?yàn)楣糯练嗽诘懒x上沒有任何合法性，基本上是主流社會(huì)所拋棄的，無法進(jìn)入正常社會(huì)。于是當(dāng)人家不付贖金時(shí)，手中的小孩就成了負(fù)資產(chǎn)——因?yàn)樯秸哑鋼狃B(yǎng)大不合算，而賣給其他人家也很難，又沒有穩(wěn)定的交易渠道，不得已“撕票”。而隆回縣的計(jì)生部門就不需要傳統(tǒng)的“撕票”方式，被搶的小孩在他們手中成不了“負(fù)資產(chǎn)”，因?yàn)閼{借公權(quán)力，可以將綁架來的孩子“洗白”，身份變更為“孤兒”，賣給有錢的洋人。——這樣的買賣真是一本萬利，比古代綁票的土匪要承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)小得多，何樂而不為呢？這種處理“肉票”的方式可以名之為“洗票”“兌票”“賣票”否？

當(dāng)?shù)胤焦俑疁S落為比人販子還可惡的綁票者時(shí)，生長(zhǎng)在那塊土地的人，還能覺得故鄉(xiāng)是自己的么？哪怕祖祖輩輩在這塊土地上生活與勞作，祖屋、祖墳可以隨便被官府推平，連生出來的孩子，也會(huì)被官府拿走變賣成現(xiàn)錢。這樣的故鄉(xiāng)就是他鄉(xiāng)，這樣的國家是他的國。不論統(tǒng)治者來自異族還是產(chǎn)自本地，不能保護(hù)自己正當(dāng)權(quán)利的人都是被奴役的。因此說，每一個(gè)人的家鄉(xiāng)都在淪陷毫不夸張，而多數(shù)人如我一樣，是故土的“棄兒”。