季先生去世后，有關(guān)國學(xué)的話題再一次成為了焦點(diǎn)，江湖上瞬時(shí)一片血雨腥風(fēng)。國學(xué)，這樣一種具備中國獨(dú)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)品種，終于又一次獲得露臉的機(jī)會(huì)。按理說，國學(xué)正如其名，應(yīng)該是童叟無欺，家喻戶曉，但是，具有完整知識(shí)產(chǎn)權(quán)的國學(xué)具備著鮮明的中國特色，即國學(xué)屬于小部分人的國學(xué)，這里存在一個(gè)悖論，那些從事國學(xué)研究的人，致力于保護(hù)國學(xué)的崇高地位，使之屹立于象牙塔的頂端，但是又不甘心其日漸示微的現(xiàn)實(shí)，于是在這幾年，對國學(xué)的強(qiáng)調(diào)重在“國”，而忽視“學(xué)”，指的一種姿態(tài)，既想維持國學(xué)被少數(shù)人壟斷，又要強(qiáng)調(diào)全民參與，即不能丟！

按理說國學(xué)是我們的榮耀，但為何如今遭遇了如此尷尬，眾人莫衷一是，呈現(xiàn)出極端的分化。我想，大概是因?yàn)檫@“國”字太大，對那些不具備國學(xué)潛質(zhì)的人來說，往往會(huì)感覺這樣一個(gè)名號(hào)有著嘩眾取寵之嫌。

王小波在《我看國學(xué)熱》一文中就說到這“國”字的有趣之處，你想，什么東西帶個(gè)國字，都會(huì)莫名其妙地營造出足夠的威懾力，讓人不得不敬而遠(yuǎn)之。再說，把幾千年前的“仁義禮智信”來個(gè)移花接木，并祭出孔孟等諸位老祖宗，如今的徒子徒孫們拾掇起國學(xué)棍棒，無疑有君權(quán)神授之效應(yīng)。即便不是N代傳人，也要稱老祖宗為干爹，你看諸位國學(xué)長老，一天到晚搜集資料，提出新理論，新老儒學(xué)等等，將其悉數(shù)教慰大眾，仿佛真有本國學(xué)秘籍，使之頓悟到國學(xué)之真諦。事實(shí)上，因?yàn)橛惺ト嗽谙?，且敷衍領(lǐng)悟到位，一天到晚，不管自身資質(zhì)，諸位言必堯舜，說起話來引經(jīng)據(jù)典，制造閱讀迷霧，加之打著道德潔癖的旗號(hào)，導(dǎo)致此等人物一出場便被妖魔化，諸位國學(xué)大師之名號(hào)如此變的名正言順。

從上述國學(xué)與大師的曖昧關(guān)系便可看出，在中國，大師最好的形容詞是國學(xué)，其他的學(xué)科的研究者是不敢擅自稱大師的，一來，國學(xué)系中國之學(xué)，他國不能冒名頂替，不易被打倒，不像其他學(xué)科，必須從外國拜師學(xué)藝；二來，國學(xué)也最具備大師的朦朧氣質(zhì)，本來很簡單的、口耳相傳的東西，如今到了專家大師的嘴里，整出無數(shù)未知數(shù)來，以致大眾“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，在無數(shù)人眼中，國學(xué)就是鬼，就是神，用孔子的話說，就是鬼神！

一位朋友在“國學(xué)論壇”上有過一次有意思的經(jīng)歷，起初他與一位網(wǎng)友在某些國學(xué)問題上存在分歧，兩人激戰(zhàn)數(shù)日，不分勝負(fù)，最后論證的焦點(diǎn)回到雙方BH的ID上，那位自稱“國學(xué)之父”的哥們最終成了眾矢之的，因?yàn)檫@個(gè)強(qiáng)大的ID，眾網(wǎng)友紛紛披堅(jiān)執(zhí)銳，一向嚴(yán)肅冷酷的“國學(xué)論壇”瞬時(shí)掀起一陣血雨腥風(fēng)。我想，沒有學(xué)科會(huì)像國學(xué)那樣有著嚴(yán)格的家長制度，也沒有學(xué)科會(huì)像國學(xué)那樣自戀，因?yàn)槿思冶池?fù)著幾千年的中華文明，且不說這其中的魚龍混雜，畢竟人家代表著幾十億子民的道德觀念和精神信仰，光就這點(diǎn)，他就要力行代表之責(zé)，為眾人說話。不過，因?yàn)閲鴮W(xué)說的是幾千年以前的東西，他們是往后看的，所以，他們的形象看起來不那么前衛(wèi)，甚至有些保守，除了利用無數(shù)場合表達(dá)對“人心不古”的憤怒、不失其時(shí)地要求恢復(fù)繁體字，眾多國學(xué)大師們給大眾留下的只有傳統(tǒng)士大夫的形象，他們一頹廢，外人還以為是剛從科舉考試?yán)锫浒瘛?/p>

我所認(rèn)識(shí)的國學(xué)，那是一門有關(guān)引用的技術(shù)活。大師們穿過時(shí)光隧道，拾掇起語言的遺產(chǎn)，像冰糖葫蘆一樣將它們串聯(lián)起來，最后得出一個(gè)光宗耀祖的結(jié)論。國學(xué)的名號(hào)盡管近代才有，大師們卻一直在耕作，這本來是好事，但這并不能表明他們做處了杰出的創(chuàng)見。當(dāng)然，對于國學(xué)，對于國學(xué)大師，我們不敢有這樣的期待，如今，國學(xué)大師們所做的工作，無非是希望古為今用，但這只是一個(gè)學(xué)科的事，如果僅做份內(nèi)事，大師就成不了大師，所以如今很多大師都表現(xiàn)出大師的焦慮，擔(dān)心國學(xué)將不再具備國學(xué)的待遇，甚至遭當(dāng)代人的遺棄，而他們之所以表現(xiàn)出這樣的焦慮，是處于對“我們來自何處” 的確認(rèn)，對中國精神的固執(zhí)把握。

國學(xué)帶給我們什么，在我看來，無非包括知識(shí)和精神兩個(gè)方面。關(guān)于知識(shí)的普及，我想那是基礎(chǔ)教育工作者的問題，只要在大方向上找準(zhǔn)，它就不會(huì)丟失；至于精神，經(jīng)驗(yàn)表明，因?yàn)槿诵缘亩嘧?，純粹的精神灌輸并不起到好的效果。黑格爾說：我們學(xué)習(xí)歷史，得知自己從不向歷史學(xué)習(xí)，同樣，那些偽國學(xué)大師的存在無不表明，書本對于一個(gè)人的精神改造所起到的作用是及其有限的，我們還必須依靠其他手段，方能促成美好的人性。

美國著名朋克樂隊(duì)green day在他們的經(jīng)典演唱會(huì)上，唱到他們的代表作《holiday》時(shí)說到：我們反對的不是美國政府，我們反對的是……war。同樣，對于國學(xué)，我要說的是，我要反對的不是國學(xué)，而是國學(xué)大人。站在當(dāng)下，再用計(jì)劃手段來武裝文化的做法已經(jīng)落伍了，未來，過去，國內(nèi)，國外，每個(gè)人都有自己的選擇，回過頭說，如果國民需要依靠古老文化的提醒，來確認(rèn)自己的文化基因，那么我們的民族就已經(jīng)麻木，已經(jīng)到了絕跡的邊緣。所以，國學(xué)作為普通的知識(shí)品種（我不愿說它是個(gè)學(xué)科），如今想要跟其他知識(shí)相競爭，需要做的是放下姿態(tài)，更不能給人以精神上的壓迫感。說國學(xué)是個(gè)屁是過激，但是，我要說，它只是一種無色的氣體，有的人試圖將它漂紅，所以就有了屁的嫌疑。