11名道教界政協(xié)委員聯(lián)名建議推動“洞天福地”申報世界遺產(chǎn)

在最近的全國政協(xié)十三屆一次會議上，中國道教協(xié)會副會長兼秘書長、全國政協(xié)委員張鳳林道長關(guān)于申報“洞天福地”為世界文化遺產(chǎn)的提案得到了與會道教界另外10名代表的聯(lián)名附議。

張鳳林道長（攝影：隋玉寶）

2018全國兩會的道教界政協(xié)委員合影

洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，構(gòu)成道教地上仙境的主體部分。除此之外，道教徒還崇拜五鎮(zhèn)海瀆、三十六靖廬、二十四治等，中國五岳則包括在洞天之內(nèi)。洞天福地多系實指。歷代道士多往其間建宮立觀，精勤修行，留下不少人文景觀、歷史文物和神話傳說。

張鳳林道長表示，雖然“洞天福地”起初是一個宗教概念，但并非僅存在于想象之中，而是有真正的實物載體、有明確的歷史傳承，是人類與自然和諧共生的重要范例，其對后世中國乃至東亞的詩歌、山水畫、建筑、園林、盆景與雕刻藝術(shù)都產(chǎn)生了深刻并深遠的影響。

中國洞天福地分布圖（來源：清華大學文化遺產(chǎn)保護中心）

再來說說云山，它是一座文化名山，位于湖南邵陽武岡市城南5公里處，被稱為“全國第六十九福地”。 

　　“福地”一詞，在我國出現(xiàn)較早，東晉《道跡經(jīng)》有《福地志》和《孔丘福地》，稱“福地”為引福之地?！捌呤５亍币辉~相繼出現(xiàn)在南北朝道書《敷齋威儀經(jīng)》中：“二十四治、三十六靖廬、七十二福地、三百六十五名山……”

　　云山被稱為道教“福地”的根據(jù)，是唐代杜光庭的《洞天福地記》。而道教在云山落地生根的歷史，則比這還要早得多。據(jù)《湖南通志》記載：公元前212年，秦始皇派盧生和侯生去東海求長生不老之藥，求而未得，難以復命，二生相約隱入武岡云山，與當?shù)刈T真人一起修煉。盧、侯、譚成為邵陽地區(qū)最早修道的“三真”。云山之上，至今還可以看到的“侯仙跡”“盧仙影”“秦人古道”等遺跡，都與“三真”有關(guān)。武岡的南鄰新寧也留下盧、侯二生的足跡，光緒《新寧縣志》稱“盧、侯二仙避秦亂，采藥于武岡云山，后擇地修煉于邑西……結(jié)塔其顛，丹成仙去。”去了哪里？侯生又回到云山，盧生去了武岡鄰縣隆回的一座山，兩山遙相呼應，盧生經(jīng)常站在這座山上遠眺云山的老兄弟，因而就把這座山取名叫了“望云山”。道光《寶慶府志》在介紹望云山時，就是這樣說的：“康熙《梁志》云：秦盧生隱于此，以西望武岡侯生所隱之云山，山因以名?！倍?，隆回望云山上不僅留下盧公真人的諸多遺跡，還口碑相傳半邊沒人能對的聯(lián)語：“望云山上望云山，云山在望”。自盧、侯二生來到武岡云山之后的千百年里，不僅武岡云山和隆回望云山道脈源遠流長，整個邵陽也成為道教昌盛之地。

宋末元初，武岡人李道純，精研道意，廣授門人，融南北二宗丹法為一體，被稱為“中派丹法之祖”。清朝重佛抑道，全國各地道教地位低落，但在邵陽仍呈發(fā)展之勢。據(jù)《續(xù)修道教宗教譜》載：邵陽共建道觀108座。民國以來，邵陽出了個道門巨匠蕭天石，他從過軍，當過縣長，做過出版，從而立之年起開始學道，以后無論從事什么工作，都以弘揚道學為己任，“刊萬世不刊之書，傳千圣不傳之學”，成為20世紀中華道教的集大成者。  

有道是“天下名山僧占多”。其實在占山的本領(lǐng)上，道家比僧家有過之而無不及。杜光庭書中羅列了道家仙山118處，亦即道教的118處洞天福地，包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。在該書中，武岡云山位居第六十九福地，原文是這樣的：“第六十九，云山，在邵州武剛縣?！边@兒的“武剛”指的就是今天的武岡。

　　云山景色宜人，歷代題詠者不少，今錄二詩于后，以供欣賞。

云山 

[明] 黃裳 

七十一峰地，由來重道書。 

一屏橫翠黛，萬壑涌芙蕖。 

雨不沉丹井，云難攪藥鋤。 

秦灰今已滅，山貌應如初。

立秋前一日同徐子沈子游云山 

[清] 佚名 

有客停驂問寂寥，深林鳥語自相招。 

泉飛片玉奔千壑，蜂擁長虹架一橋。 

野寺云留徐孺榻，清風帶拂沈郎腰。 

擎杯敢憚歸途晚，明日梧桐葉又飄。  

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