《獨立》提問理由：自近代以來的一百多年間，是中國社會巨變的蒼桑年間，中國現(xiàn)代詩人群落的漂泊流浪史形成了一個獨特的人文藝術(shù)現(xiàn)象，《獨立》從自己獨立的角度，關(guān)注特定社會歷史環(huán)境下特殊人群——漂泊詩人，記錄下他們的漂泊(流浪)過程中的現(xiàn)實生存與精神生存的真實印痕，以給中國現(xiàn)代詩歌史校證它的民間精神與底層精神，以及存入人文自由者們在某一時段的呼吸。

1、出生年月，地方？

答：1969農(nóng)歷四月，我出生于湖南寧鄉(xiāng)縣煤炭壩煤礦，但那個地方并不是我的原籍或故鄉(xiāng)，只是我父親當(dāng)時的工作單位。按當(dāng)時中國的慣例，我出生后應(yīng)該跟著母親的戶口落戶，我母親當(dāng)時是湖南武岡縣雙江公社正沖大隊的一個農(nóng)村社員，所以說，我的原籍應(yīng)該是在武岡縣雙江公社某一山村，而非出生地寧鄉(xiāng)的某一煤礦，所以，從我出生的第一天起，我實際上已經(jīng)開始了漂泊。

2、離開原在地方原因，時間(年份)——指漂泊？

答： 我半歲多的時候，1969年冬，來自父親原籍武岡縣雙江公社的兩名干部，拿著公社革命委員會的證明，來到父親當(dāng)時工作的煤礦，宣布我父親為現(xiàn)行反革命，必須回原籍武岡縣雙江公社某一山村，接受革命群眾的批斗和勞動改造。當(dāng)時，母親帶著半歲的我在寧鄉(xiāng)的那個煤礦度日，所以，那年冬天，我和母親就隨被打成反革命的父親，回到了原籍武岡縣雙江公社某一山村，接下來，我在那兒度過了艱辛的童年，直到1978年夏天，我年滿九歲后，再次隨父親離開那個山村，回到寧鄉(xiāng)煤炭壩煤礦，在子弟小學(xué)讀小學(xué)三年級。從此開始，我就成了一個沒有故鄉(xiāng)的人。

從此之后，由小學(xué)至初中，由初中至高中，再至在湘潭讀了五年大學(xué)，再至大學(xué)畢業(yè)后在耒陽參加工作，以及后來離開工作單位跑出來四處流浪，一直到現(xiàn)在，到我此刻坐在電腦前寫這篇訪問稿，差不多整整三十年，我再也沒有返回過那一個武岡縣的小山村，那個留下我童年記憶的地方。

3、你的漂泊簡史(曾住過的城市、街道、門號、時間……？)。對這些城市的印象(描述、感受)？

答：在讀大學(xué)的時候，由于厭學(xué)，我就一直想離開學(xué)校去社會上流浪，但我沒有社會經(jīng)驗，又沒有最起碼的經(jīng)濟(jì)能力，這種愿望只好一直保持在夢想中。

到我大學(xué)畢業(yè)的那個夏天，即1992年7月初，終于有了一個機會，當(dāng)時我從湘潭送同樣剛剛畢業(yè)的我的大學(xué)好友秦勇去岳陽城陵磯上船。那一天傍晚，把他送到船上后，我突然決定不顧一切，去秦的家鄉(xiāng)四川忠縣看看，順便看看我一直夢想的長江三峽。

那大約是我最早的流浪生活，雖然那可能算不上是真正意義的流浪。但那是我第一次去忠縣，而這一事件對我后來的整個人生乃至詩歌創(chuàng)作發(fā)生了很大的影響，因為我后來從工作單位和家中出走，所選擇去的地方正是忠縣而不是其他任何地方。因為在忠縣有自從我選擇流浪生活以來對我?guī)椭畲蟮呐笥亚赜?；因為后來在忠縣的生活，成了我寫作的主要內(nèi)容之一，甚至可以這么說，沒有忠縣就沒有我的詩歌寫作。

4、對流浪、漂泊的感悟、體驗及對個人的影響？(或：對命運與生命的理解？)

答：1993年7月，由于對工廠生活的強烈厭惡，我離開在湖南耒陽的參工作單位——湖南省白沙礦務(wù)局白沙機械廠，先是回到在寧鄉(xiāng)的父母家中，在父母身邊呆了約兩個月，在這一年9月中旬，瞞著父母去了讀大學(xué)時的母校湘潭礦業(yè)學(xué)院。這大約是我第一次真正意義上的流浪生活，這一段生活堅持了近四個月，一直到我彈盡糧絕告貸無門，且學(xué)校打算強制遣返我時，才不得不回到寧鄉(xiāng)父母處。當(dāng)時工作單位不知我去了何處，從耒陽派人到寧鄉(xiāng)找我父母，我父母也不知我去了何處。后來，在母親的陪同下我又回到工廠，在工廠中又硬著頭皮呆了四個月，直到1994年的一個五月的早晨，突然從那個工廠出走，從此開始了延續(xù)至今的沒有家園的漂泊生活。

現(xiàn)在，十多年過去了。十多年的東奔西走，讓我知道，對我來說，漂泊是我與生俱來的命運，是不得不為之的選擇，是一種性格和人生經(jīng)驗的必然驅(qū)使。回顧多年前從工廠出走的那一天早晨，我覺得，十多年的漂泊或者流浪，給了我許多快樂和收獲，也給了許多損害的痛苦，它們之間，互相交織互相補充。

5、你對自己的定位(精神與現(xiàn)實的)？

答：在精神層面上，從前我認(rèn)為自己是一個理想主義者，現(xiàn)在我認(rèn)為我是一個行尸走肉。在現(xiàn)實生活中，我覺得我一直是一個窮人，一個懷才不遇的邊緣人，一個沒有任何希望沒有任何資源的多余人。

6、你有一個結(jié)束漂泊的時間表嗎？

答：沒有，至少目前沒有。雖然我很想停下來，過一種相對安靜相對有條理的生活，但是，我既找不到可以寄身的家園 ，又找不到可以安身立命的家，我甚至找不到一個可以作愛的女人（這也是我為什么會去嫖娼的原因）。所以，從命運角度來看，我是一個天生的流浪漢，漂泊是我的職業(yè)。

7、你對當(dāng)下漂泊同類有沒有刻骨銘心的記憶與思考？(可以不答)

答：這樣的例子可以舉出好幾個，但是，給我印象最深對我影響最大的是一個叫董帆的山東人，應(yīng)該說，他也是一個詩人，因為從我十多年前認(rèn)識他的時候他就在寫詩。我和他是在1995年秋天認(rèn)識的，當(dāng)時我在魯院的作家班進(jìn)修，他住在農(nóng)民日報社附近的地下室旅館，正處于一種漂泊狀態(tài)，當(dāng)年和他住在一起的一個叫魏尚河的正在學(xué)畫的甘肅青年，后來也成了一名詩人。

1996和1997年，我在北京流浪的時候，董帆是與我交往最多的朋友之一，后來由于在北京無法生存，我不得不離開了北京，把漂泊的地點改在生活水平相對較低的忠縣，結(jié)果在忠縣一呆就是多年，直到2004年春天，才離開忠縣再一次回到北京。

那我為什么在那么多認(rèn)識的人中，偏偏只提到董帆呢？這是因為他的確是一個典型的流浪漢。此人在我離開北京后，在北京又混了近三年，大約在于2000年秋天，他忽發(fā)奇想，歷時三個多月，一個人從成都步行到西藏拉薩。從此之后，他就一直漂泊在西藏的大地上，直到2006年9月，我從北京去到西藏時，他依然有滋有味地生活在西藏高原強烈的陽光下。

8、你認(rèn)為詩人的另一個名子叫“漂泊”嗎？詩歌在你精神世界中的價值地位？

答：不這么認(rèn)為，事實上真正處在“漂泊”狀態(tài)的詩人只是一小部分。，雖然大多數(shù)詩人精神上處于“漂泊”狀態(tài)，但那畢竟不同于肉體上的漂泊。至于下一個問題，回答起來很簡單，可以這么說，詩歌在我的精神世界中的處于非常重要的地位，它超過了其他一切精神方面的要求，比如說它超過對愛情和金錢以及社會地位的追求。

9、主要詩歌活動(寫作情況、詩歌生活…)？

答：大學(xué)期間開始寫作并發(fā)表詩歌；1995年5月在《芙蓉》發(fā)表長詩《混亂與掙扎》，同年10月，由《中國文學(xué)》（中文版）選載此詩第一章和第二章；1995年9月，入魯迅文學(xué)院第十一期作家進(jìn)修班進(jìn)修；1997年5月，在《新生界》發(fā)表長詩《圓周》；1997年7月，獲劉麗安詩歌獎，同年10月，被劉麗安的代理人宣布取消獲獎資格；1998年，在《芙蓉》發(fā)表長詩《門外》：2003年1月，在《芙蓉》發(fā)表長詩《鶴》；2005年5月，由中國戲劇出版社出版?zhèn)€人詩集《經(jīng)過多年以后》；2006年5月和2007年12月，分別在清華大學(xué)和魯迅文學(xué)院舉辦個人詩歌專題研討會。

10、對70年代出生人的看法、想法，70年代(人、時代)對你的影響及印象？

答：這個問題不好回答，因為我很少關(guān)注這方面的問題。對我來說，出生于哪一個年代并不要緊，要緊的是必須寫出好詩。

11、影響你精神靈魂的人物、書籍…？

答：外國詩人拜倫，雪萊，約瑟夫。布羅茨基等；中國詩人李白，杜甫，白居易，李商隱等。

12、你的詩學(xué)思考方向？(沒有可以不寫)

答：“負(fù)詩歌”，或者詩歌對人類尤其對詩人 自己造成的負(fù)作用（即傷害）。

13、你的家園感覺(精神與現(xiàn)實的)？

答：我的家園感覺不能說沒有，但并不強烈。我甚至認(rèn)為，我是一個沒有家園的人。如果一定要讓我說出的話，我以為，我的精神家園是漢語，或者是用漢語寫出來的中國詩歌及其他中國文學(xué)；至于現(xiàn)實中的家園，到目前為止我還沒有找到，雖然這些年我一直在找；當(dāng)然，從某種意義上說，也許忠縣是我現(xiàn)實中的家園之一。

14、你目前的生活狀況(個人、家庭…)？

答：末婚；無職業(yè)；無房子；無固定經(jīng)濟(jì)來源；無固定住所；無固定生活地點。偶而有朋友資助；為了生活，有時候去街上賣唱，或者賣朋友幫我出的個人詩集《經(jīng)過多年以后》。

15、除以上問題外，你還想說些什么？(自由發(fā)揮)

答：希望有興趣的朋友支持我發(fā)起的“負(fù)詩歌”運動。

2008年2月10日曾德曠于湖南寧鄉(xiāng)