傅國涌先生在其近作《歷史只剩下了等待嗎？》一文中說：“這是個理想成為嘲弄的時代，社會變遷，完全是利益的杠桿在起作用。魯迅說，搬動一張桌子、改裝一個爐子也要流血，鐵屋子如果沒有人呼喊要把屋頂掀掉，是連窗戶也開不出的。歷史已進入這樣一個階段，那就是等待，也只剩下了等待。什么時候天才會亮？沒有人知道。”

中國人賭博的觀念深入人心，賭博的現(xiàn)象四處可見，但是卻沒有能夠產(chǎn)生博弈論，更沒有在現(xiàn)實社會中有博弈意識。沒有意識到社會的平衡是在動態(tài)的博弈中完成的。是力量對力量的制約，是每一份微小的力量的積攢與蘊藏導致的結(jié)果。

如果用博弈論來解釋和說明中國的歷史變革確實是一個異常困難的過程，這是有道理的。中國的變革確實因為種種原因，顯得特別艱難。但是，我不同意國涌先生所說的：歷史已進入這樣一個純粹只是等待的階段。任何歷史的變革都不可能是等待來的，即使中國人有耐心等待一千年，這一千年也仍然不會有什么變化。歷史的變革是一代一代人作出堅持不懈的努力爭取來的。國外每一個成功的變革例子都不是靠等待來的?？纯疵绹恳粋€法案的出臺，每一個制度的改進，都是充滿了艱辛與血淚的。相比，中國的改革更不可能靠等待得到。但是，中國的傳統(tǒng)文化及價值觀最容易產(chǎn)生的就是忍耐與等待的心態(tài)。面臨困難與險境的時候，不是靠自己的點滴努力，而總是指望有一個儉省的辦法，總想走捷徑，總想不勞而獲，總想讓別人犧牲，自己坐享受其成，搭便車的現(xiàn)象十分普遍，終于導致“三個和尚沒水喝”。不是用暴力殺戮摧毀，就是指望強人圣人救星，唯獨自己是袖手旁觀的，或者不肯做一點一滴的細致具體的工作。這樣一種宿命的歷史觀害了多少中國人。在這樣的歷史觀面前，我們世世代代只會說一句話：沒辦法，沒辦法，我們沒辦法。

我要說的是，不要只指望出現(xiàn)強人來改變我們的命運，我們每一個權(quán)利都不可能是靠別人的施舍得到的。“趙孟之所貴，趙孟亦能賤之”。人類社會是這樣發(fā)展著的：既得利益集團如果能夠把自己的利益向前推進一步，絕對不會只推進半步。指望這樣的利益集團推行削弱自己利益的改革，簡直是與虎謀皮。古今中外，這個法則還沒有被打破過。我觀西方民主法治國家，不僅每一個歷史的改革，而且就是現(xiàn)在也仍然是時時處在不斷的博弈之中。而我們中國人最容易忽略的一個詞就是“博弈”，通過利益與權(quán)力的博弈，力量的對比，利益的格局才會達到一個相對合理的地步。韓國政府因為要進口一點美國的牛肉，就產(chǎn)生了百萬市民的大游行示威活動，這就是一個典型的博弈過程。而這種游行示威的權(quán)利也是他們多少代人不斷博弈而來的。

博弈，不一定就是要主張暴力革命，也不一定就是一味反對既得利益者，革既得利益者的命，而是為保存自己的那份合法、合理的權(quán)利，及相應的生存空間，對擠壓過來的無理力量作出的有理、有利、有節(jié)的抗爭。在自然界，兇猛的獅子與弱小的刺猬之間之所以能夠保持一種長期的共存關(guān)系，靠的是弱小的刺猬有自己帶毒的鋒利無比的刺。獅子雖然仍然可以不計代價殺死刺猬，但是博弈的結(jié)果最后還是要互相尊重，長期共存。西方的智慧十分清楚這個道理。因此，他們無論在政治、經(jīng)濟制度上的設計，還是現(xiàn)行的具體政策的出臺都無不是一種博弈過程。社會只有在博弈中達到平衡，在博弈中達到和諧，是不會允許一家獨大，更不會允許贏者通吃，用權(quán)力來統(tǒng)御一切。

博弈是人類社會，甚至整個自然界的一種普遍存在的法則。博弈，不是一方吃掉另一方，也不是一方與另一方河水不犯井水，而是一個抗爭、合作與共存的關(guān)系。資本家與工人是一種博弈關(guān)系，因此西方要設立代表工人利益的工會制度。政府與公民是一種博弈關(guān)系，因此，他們要設立選舉制度及國會制度，實施三權(quán)分立。甚至不同的思想文化價值觀的存在也是一種博弈關(guān)系。在一個真正和諧的社會，總是左派、右派、中間派之間形成博弈關(guān)系，激進與保守之間形成博弈關(guān)系，不同的價值觀之間形成博弈關(guān)系。細心地保持一種動態(tài)的平衡關(guān)系，不助長任何一方的力量過份膨脹。甚至人的健康身體的保持也是一個博弈過程。是人的免疫系統(tǒng)與細菌、病毒及衰老的博弈過程。在博弈過程中，大家都要遵守共同的規(guī)則，那就是開放、平等、自由。我可以充分表達自己的思想，你也可以充分表達自己的思想，他也同樣可以充分表達自己的利益斥求。你可以用自己的表達影響社會，他也可以，大家都可以。至于哪種思想更能影響人，更能夠在博弈中取得更多的空間，則取決于這種思想價值本身的生命活力。但是，在一個博弈的社會是不會輕言勝利的。更不會動輒就說：從勝利走向勝利。開會其實就是一個不同的思想觀點博弈過程。不同的思想觀點發(fā)生碰撞。大家都以理服人，拿出證據(jù)來。中國人不懂這個博弈關(guān)系，開會也常常只是布置工作，一言堂而已。中國人不會開會，其實就是不懂得博弈的奧妙。

博弈，就不能夠放棄，哪怕是一個微不足道的力量，也不能夠輕言放棄。積極參與是博弈的一種基本姿態(tài)。在博弈過程中，每一個力量，無論多么微小，都必然會產(chǎn)生相應的作用。在博弈過程中，永遠不要指望以一已之力去挑動整個社會的變革。如果有這樣的思想，我們常常會感覺在十分巨大的社會力量面前感到非常的無奈。因此，才會想出，你想要權(quán)利，人家就是不給，現(xiàn)在只剩下等待了，等等這樣消極的宿命論。如果我們想到博弈是各種力量匯聚在一起后的對比，有如我們的體育游戲拔河,那么,任何一個人的力量就都不可忽視，而任何一個人的力量又都不可能單獨挑戰(zhàn)對方。壓死駱駝的總是最后一根稻草，但是，如果不是之前有無數(shù)根稻草堆上去，那么壓死駱駝的最后一根稻草將永遠也不會出現(xiàn)。



博弈的奧妙還在于要明白，一個人生存的價值就在博弈過程中，而不是博弈的結(jié)果上。你生存于這個社會，也知道自己生存的環(huán)境存在著這樣或者那樣的嚴重的問題。那么，你生存的價值就是參與到這個變革的博弈過程中去。在這個社會中尋找到一個適合的方式，釋放自己的力量，施展自己的才能，在這個過程中一天天變老，這不是浪費生命，而恰恰就是生命價值的實現(xiàn)過程。每個人的能力都是有限的，每個人力量也都是微不足道的，但是，每個人的力量與能力都不是可有可無的，努力的結(jié)果不會是零，但是也不會是理想的最終實現(xiàn)。尋找生命的價值就是要始終堅持自己的理想，保持自己獨立的思考權(quán)利，尋找博弈的契機，將自己微弱的力量，不斷地變成一根根壓在駱駝上的稻草，這個過程本身就是其樂無窮的。真正的大智慧，從來不是一勞永逸的結(jié)局，而是不斷在博弈中保持動態(tài)平衡的過程。



我們在這個問題上最愚蠢的思想誤區(qū)莫過于：總是想尋找一個偉人或者圣人，或者真龍?zhí)熳?，然后將所有的涉及每個人生死攸關(guān)的事情托付給他，只允許圣人說話，偉人思想。而小老百姓只剩下一口只會吃飯的嘴巴，弄來弄去，結(jié)果就是連飯也吃不上了。摒棄消極的歷史宿命論，將你最微弱的力量亮相，釋放你的生命能量，只有這樣你的生命才會有尊嚴，真正的和諧社會就是在博弈中形成，并且在博弈中得以保持的。朱學勤先生曾經(jīng)有言：縱使十年不將軍，也不可一日不拱卒，這就是博弈的奧妙。