風(fēng)生水起談深圳

作者    姚開(kāi)子

       在民間，我們都知道一命二運(yùn)三風(fēng)水這句俗語(yǔ)，就是最典型的中華傳統(tǒng)文化方面的體現(xiàn)。古往今來(lái)，在華夏歷史進(jìn)程中，傳統(tǒng)社會(huì)中難以改變命運(yùn)的人們，大多數(shù)的人愿意相信命數(shù)已定。不過(guò)命數(shù)以外，通過(guò)調(diào)理風(fēng)水布局家居，也許可以獲得趨吉避兇的捷徑。

       當(dāng)然，關(guān)于風(fēng)水現(xiàn)代化的進(jìn)程，風(fēng)水學(xué)說(shuō)本來(lái)就不奉行一成不變的本本主義。社會(huì)在進(jìn)步，特別是我們的社會(huì)進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以后，風(fēng)水很快就與時(shí)俱進(jìn)，吸納了新的思想。比如原本修建公路鐵路是破壞地脈，但理論升級(jí)后，路本身就是活龍，就可以為這個(gè)區(qū)域的人們帶來(lái)活財(cái)之路。

       受世界科技進(jìn)步的影響，近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)文化地理學(xué)界，和建筑景觀規(guī)劃學(xué)界，也開(kāi)始逐步進(jìn)行風(fēng)水的學(xué)術(shù)討論。其實(shí)風(fēng)水在唐宋的后期分化為形勢(shì)派和理氣派。相比之下，更為靈動(dòng)講究氣和靈的是流傳在民間的理氣派。形勢(shì)派往往注重的是山水形態(tài)的曲展高低，操作上也更加簡(jiǎn)明。因而，地理學(xué)界部分學(xué)者，開(kāi)始接受形勢(shì)派的易學(xué)觀點(diǎn)，并聲稱堪輿學(xué)在建筑和城鎮(zhèn)選址方面，均有一定的研究價(jià)值。

       近幾年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，一系列的全國(guó)各地的、關(guān)于傳統(tǒng)文化申遺的、真真假假的報(bào)道，引發(fā)了國(guó)內(nèi)媒體界此起彼伏的轟動(dòng)。一時(shí)間，主流輿論都開(kāi)始探討風(fēng)水的定位。我們的一些主流媒體的門戶網(wǎng)站，也在討論傳統(tǒng)文化中的易學(xué)傳承，是否可以厘清風(fēng)水中科學(xué)、神秘和迷信的成分？

       最近，香港自媒體地理堪輿的文娛聯(lián)盟，《中華堪輿地理》出了堪輿風(fēng)水為題的專輯，該欄目時(shí)任所聘嘉賓，是在深圳的堪輿名士、東坡居士蘇九皇先生。一時(shí)間，風(fēng)水話題走進(jìn)傳統(tǒng)文化論壇的話題，也層出不窮。在我們的朋友圈中，也有不少人希望在我們東方老祖宗的學(xué)問(wèn)里，找到現(xiàn)代西方所沒(méi)有的智慧。

       不過(guò)，這些堪輿的話題，往往并未形成完善的知識(shí)體系。就像科研論文中的風(fēng)水文化，也往往只是和山水城市、生態(tài)住宅等現(xiàn)代概念混為一談。然而，隨著社會(huì)上對(duì)風(fēng)水術(shù)的需求愈演愈烈，回響在論壇深處的交流帖子，也若隱若現(xiàn)地講述了我們?nèi)祟?/strong>從原始部落到現(xiàn)代的燈紅酒綠。尤其是當(dāng)我們讀到，類似于蘇九皇先生那些語(yǔ)言優(yōu)美、形象生動(dòng)的堪輿筆記及互動(dòng)帖子，非常有感染力。

       蘇九皇，號(hào)東坡居士，自幼學(xué)習(xí)周易八卦及風(fēng)水學(xué)。他天資聰明好學(xué)，曾經(jīng)在深圳打拼多年。他指出，風(fēng)水學(xué)雖然起源于我國(guó)古代，距今已有幾千年的歷史，但時(shí)至今日，用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，其實(shí)風(fēng)水就是一門綜合了哲學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)和心理學(xué)等多種學(xué)科的自然科學(xué)。

       從另一個(gè)角度將，蘇先生更喜歡將風(fēng)水學(xué)視為是一種相地之術(shù)，古人稱作堪輿。這些都是根據(jù)我們?nèi)祟?/strong>宅基居住、及四周的風(fēng)向水流等形勢(shì)，繼而推斷我們家居住家的福禍吉兇。風(fēng)水之意在于天人相符而不相等，在形與靈的作用下，安吉避兇，達(dá)到陰陽(yáng)平衡、動(dòng)靜相佐。

　　當(dāng)然，既然在深圳，我們的話題還是離不開(kāi)深圳，——這個(gè)萬(wàn)人矚目的特區(qū)。深圳區(qū)域的風(fēng)水格局的形成，源于羅浮山的龍脈過(guò)江南行，伸展于東莞，惠陽(yáng)交界，而形成寶山與花山的兩山南面，也就是以東莞、惠陽(yáng)、深圳三地交界的地域平臺(tái)。當(dāng)龍脈再度潛行南去，初止于梧桐山時(shí)，氣正推力東展，而形成了海納百川有容乃大的大鵬灣。而這一只龍脈由東莞南下，于龍華到福田，此兩龍止氣成山相連，拱抬了深圳的地域板塊。然后，再由南向北緩低而去，至東江。而這個(gè)區(qū)域的山形走勢(shì)，卻為北高向南走低，形成地勢(shì)與山龍走勢(shì)交叉的地貌格局，也就形成了深圳地域板塊的主題，特別是平崗式的區(qū)域地勢(shì)格局。當(dāng)梧桐山龍脈再南出香港半島時(shí)，其側(cè)背西面山形山系，相應(yīng)則形成了深圳灣的地域風(fēng)水格局。以上這些，被蘇先生稱為了，深圳區(qū)域板塊形成的主因基石之所在。

       在深圳待了多年的蘇九皇先生，特別熟悉深圳的地形地貌。他在和編者多次的地理探討中，特別強(qiáng)調(diào)深圳灣的龍頭風(fēng)水格局，的確十分明顯。但凡熟悉深圳地形的人都知道，深圳背靠梧桐山，左出高山地香港，右繞廣闊出寶安，還有向前環(huán)抱于南山，形成灣內(nèi)前照明堂的三株連串、引申出伶仃洋，其氣聚強(qiáng)大，氣道通達(dá)，最根本的地方就是其地域小，卻形成巨大的財(cái)氣。這也是深圳質(zhì)量高強(qiáng)的龍頭風(fēng)水格局，其最大的應(yīng)驗(yàn)特點(diǎn)是：利開(kāi)發(fā)創(chuàng)新、利創(chuàng)投改革、利未來(lái)高科技事業(yè)的發(fā)展。所以，蘇先生非常清楚小平同志在這里劃了一個(gè)圈的重要性，是國(guó)運(yùn)適蓬旺氣相助，其結(jié)果為國(guó)泰民安的聚集點(diǎn)。所以深圳灣區(qū)域，也是深圳市府首腦機(jī)關(guān)、及各行業(yè)首腦機(jī)構(gòu)所在地，更能體現(xiàn)人運(yùn)適蓬旺氣相助，其事業(yè)發(fā)展順利的軌跡。

       蘇先生最喜歡說(shuō)到一句話，就是活在當(dāng)下。對(duì)于今后的深圳，蘇先生也寄予非常大的希望，深圳這塊熱土，當(dāng)有更大的發(fā)展。他還按易理元運(yùn)推測(cè)，二元九運(yùn)，也就是2024—2043年期間，深圳經(jīng)濟(jì)將更為蓬勃發(fā)展。因?yàn)榫抛蠈倩?，南龍火旺，那就?/strong>以深圳灣為中心的大區(qū)塊建成之時(shí)，此后深圳將再進(jìn)入一個(gè)非常好的穩(wěn)固期，再尋求新的突破和發(fā)展。

       的確如此，深圳，作為南中國(guó)發(fā)展最快的年輕城市，30多年的改革開(kāi)放，奠定了第一代深圳人的財(cái)富基礎(chǔ)。作為傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，東坡居士覺(jué)得，深圳除了地方性的政策、經(jīng)濟(jì)因素以外，深圳獨(dú)特的風(fēng)水布局，的確也在一定程度上，影響著這座城市，讓它在日新月異的道路上加速飛奔。蘇先生也多次經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，他驚喜地發(fā)現(xiàn)，咱們深圳的中心區(qū)，有一個(gè)非常不錯(cuò)的聚寶盆，正在為深圳提供源源不斷的藏風(fēng)聚氣!   

       蘇先生經(jīng)常這樣講，我們看一個(gè)地方的風(fēng)水，不能從表面上一蹴而就，得按步驟來(lái)。想了解一座城市的風(fēng)水布局，最好能先了解一下城市中心區(qū)的中軸線。也就是說(shuō)，在中國(guó)各個(gè)地方地脈的中軸線，這也是中國(guó)古代大建筑群、平面中統(tǒng)率全局的軸線，在中華傳統(tǒng)風(fēng)水布局里，具有重要地位的規(guī)劃部分。

       ——那么，統(tǒng)率深圳全局的中軸線在哪里呢。這個(gè)地方，相信深圳的人們都會(huì)很熟悉，沒(méi)錯(cuò)，蘇先生告訴編者，在任何的深圳高清地圖上都可以看見(jiàn)，它就是把蓮花山、市民中心、會(huì)展中心結(jié)連起來(lái)的這條線!

蓮花山地處福田中心區(qū)，可以說(shuō)是該地區(qū)自然地貌海拔最高的地方，非常方便登高望遠(yuǎn)。很顯然，蓮花山是一座圓山，蘊(yùn)含著無(wú)盡的生機(jī)和財(cái)運(yùn)。在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里，看山有著各種名目和技巧。其中一個(gè)非常好記而常用的口訣，叫尖山發(fā)貴，圓山發(fā)富。而現(xiàn)在的蓮花山頂是一個(gè)小型的廣場(chǎng)，中心處矗立著鄧小平同志的塑像。順著塑像面對(duì)的方向，從觀景圍欄望出去，恰好正對(duì)著深圳的市民中心。穿過(guò)市民中心的中空部分，還能看到會(huì)展中心，橫截在我們的視野盡頭。

       再說(shuō)市民中心，蘇先生直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，這就是一個(gè)象征深圳發(fā)展的經(jīng)典的大鵬展翅。其頂部還有一方一圓兩個(gè)立柱，被稱為天圓地方。這在我們中國(guó)古時(shí)，玉璽是象征權(quán)利和地位的印章，都是方形的。而到了現(xiàn)代，各類印章反而變成了圓型設(shè)計(jì)。所以天圓地方的兩個(gè)立柱，咱們可以理解為印章。印章在古時(shí)候，代表權(quán)力、權(quán)威，而在現(xiàn)代，則寓意長(zhǎng)久穩(wěn)定、造福于民。這個(gè)設(shè)計(jì)，能讓財(cái)運(yùn)更加聚焦地對(duì)著市民中心直奔向下，從中聚流而過(guò)。更妙的是，財(cái)運(yùn)穿過(guò)去后，就會(huì)被會(huì)展中心這面大型的屏風(fēng)所阻擋，然后開(kāi)始分流回向!

       最后，關(guān)于深圳的巨大財(cái)氣，在穿過(guò)市民中心，到達(dá)會(huì)展中心之前，還被深南大道橫穿了一下。蘇先生在這里故意賣了一個(gè)關(guān)子。他說(shuō)，風(fēng)水學(xué)里有一句很經(jīng)典的話叫陽(yáng)氣遇空而竄，陰氣界水則止。這句話的意思是，陽(yáng)氣遇到空隙，會(huì)四處散開(kāi)竄動(dòng)。而陰氣靠實(shí)物傳導(dǎo)，遇到海邊的海水，則會(huì)停留下來(lái)。財(cái)氣是屬于陽(yáng)氣的一種，因此在穿過(guò)市民中心之后，并沒(méi)有碰到大型的遮擋物，能夠順利到達(dá)會(huì)展中心。

       所以，綜上所述，財(cái)氣遇屏風(fēng)則轉(zhuǎn)，除了往兩邊流動(dòng)以外，還會(huì)有一部分垂直下沉。財(cái)運(yùn)停留在市民中心廣場(chǎng)，此地成為明堂，明堂存財(cái)水，能聚財(cái)，聚寶盆的概念，就這樣誕生了!

       ......哈哈，由于時(shí)間關(guān)系，蘇先生說(shuō)到了這里，還是意猶未盡,編者也很理解東坡居士平時(shí)的謹(jǐn)言慎行。相信和我一樣，大部分的朋友們都知道，風(fēng)水一說(shuō)在我國(guó)擁有這非常悠久的歷史。而在當(dāng)今這樣的高速信息化的傳播時(shí)代，很多人都覺(jué)得風(fēng)水其實(shí)有點(diǎn)恍如隔世，甚至更有人覺(jué)得是云里霧里。然而，其實(shí)風(fēng)水對(duì)于我們的影響，確實(shí)是存在的。或許很多人，都是非常注重自己周圍的風(fēng)水的，一個(gè)風(fēng)水好的地段，也變得非常的值錢和難能可貴。

       所以，今天小編和大家分享的，是以上的這些只字片語(yǔ)。希望在深圳打拼的各位，我們也要與時(shí)俱進(jìn)!當(dāng)然，社會(huì)的進(jìn)步，還是離不開(kāi)以人為本。能將深圳源源不斷的風(fēng)水，轉(zhuǎn)化為數(shù)之不盡的財(cái)富，也是靠我們這些形形色色的角色，在深圳這片土地上的辛勤付出和默默奉獻(xiàn)!