從易理堪輿談傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

湘楚客

       二十一世紀，我們感受到猛烈的網(wǎng)絡(luò)文化沖擊，鋪天蓋地的各種網(wǎng)絡(luò)視頻及社交游戲大有顛覆整個傳統(tǒng)文化的趨勢，現(xiàn)代信息科技技術(shù)的日新月異更是與古老的東方文明的傳承形成了非常鮮明的對比。當快速的多媒體體裁爭先恐后地一一呈現(xiàn)、多樣化的觀感選擇沖擊著現(xiàn)代人們的心胸，霸占著我們有限的時間和精力，那么我們傳統(tǒng)的民族的文化正遭遇著互聯(lián)網(wǎng)爆發(fā)式的排山倒海般的沖擊，看樣子我們老祖宗留下來的一些東西似乎又要被奉上塵封的祭壇高高掛起。在如此嚴峻的時代背景下，我們不得不要有一個謹慎持重的態(tài)度，再一次站在民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度，理性地去思考、審慎的抉擇我們那些傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

       所以習近平總書記將文化自信也納入了理論自信、制度自信一樣的高度，并特別強調(diào)文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。我們要實現(xiàn)中國夢，就必須確立文化自信，而確立文化自信，今天我們就要繼承和堅持我們傳統(tǒng)文化的認知與認同，并在此基礎(chǔ)上，把握住文化的本質(zhì)特征及其發(fā)展方向。

       正是由于人們對傳統(tǒng)風水學識的褒貶不一，所以從事這個行業(yè)的人不像建筑設(shè)計師或者家居裝修工作者一樣有一份社會正式的職稱。其實，很多風水堪輿師在接受筆者的采訪時均稱，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，除了基本的地理和命理外，研究人與環(huán)境的天人合一的風水學已得到極大程度的應(yīng)用。比如房地產(chǎn)開發(fā)商都會在動工之前要請風水專家看看處于未開墾狀態(tài)的地塊如何開發(fā)，家庭買房裝修的市民要請風水師看看怎樣讓有限空間的居室環(huán)境更健康、更利于生活和工作等等。

       筆者是一家地方性傳統(tǒng)文化雜志的自由撰稿人和攝影師，在我采訪的許多風水師對易理堪輿文化的前世今生，每個人對此的解釋不同。但根本理念卻是相同的，而且均認為，這個世界的運行是有規(guī)律的，這個規(guī)律是可以被發(fā)現(xiàn)的，那么，這就是人們常說的藏風聚氣。筆者的一位好友，同時也是我們身邊很多朋友都奉為座上賓的蘇九皇先生介紹說，風水其實是一種古老的數(shù)術(shù)，教我們可以趨利避害。而我們不管什么時候不管任何場合都要講究天時、地利、人和的統(tǒng)一，這就是風水，三者要均衡和諧一致。蘇九皇特別提到的是風水中最重要的是氣——不管什么時候，特定時間特定環(huán)境下所有的事物所排列的序，稱其為氣，這就是看起來深不可測的風水堪輿的最簡單的詮釋。

       正如蘇九皇先生所說，傳統(tǒng)文化的興衰存廢，不僅在于文化本身的底氣，更在于它賴以生存的土壤。我們國家現(xiàn)在高度重視傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，為傳統(tǒng)文化這塊風水寶地再次生根發(fā)芽豐土肥田。就傳統(tǒng)信仰領(lǐng)域來看，傳統(tǒng)文化在社會各界開展得百花齊放，有聲有色。但還是有一種行當，人們不便公開談?wù)摚行┤粟呏酊F、有些人則半信半疑——這就是風水。風水在《現(xiàn)代漢語詞典》的定義是：“風水指住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家族、子孫的盛衰吉兇?！碑斎?，這里是科教文版本的詮釋，字里行間大家也能夠明白只可意會不可言傳。通常情況下，大門怎么開、路邊一塊地適不適合做房地產(chǎn)開發(fā)、工作最近為什么老是不順利，兩口子老是為孩子的事情吵架，剛買的新房家居如何設(shè)計，……等等，時下，受國際金融危機及各種各樣莫名其妙的病毒的影響，包括普通老百姓、企事業(yè)投資者或職場中的上班族都難免有些心理脆弱，對這個傳統(tǒng)堪輿的行當?shù)恼J識了解又似是而非。而風水堪輿的傳播者也時常若隱若現(xiàn)地出沒于我們身邊，風水便成為了我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫乇艿脑掝}。

       如今，信奉風水不僅僅是生意人的講究，一些市民老百姓也對這個感興趣起來，很多人的車子里掛著風水擺件的吉祥物。很多市民也在某個時間點上愿意有人用專業(yè)的風水知識指導自己的生意投資、家居環(huán)境等，也有不少的人關(guān)注自己命運和前途，但完全開門見山推崇風水者不多，大家在公開場合怕人奚落并不怎么談?wù)擄L水。由此可見，毫無疑問風水已經(jīng)慢慢被人們所認可、并滲透到我們整個社會大部分人的心目中去了。         

       蘇九皇，筆名蘇醒，號東坡居士。湖南邵陽人。因家里兄弟姐妹眾多排行老九，我們又稱他九哥，他大哥則是他們老家的一名非常有名的風水先生。上世紀90年代，大哥從老家去深圳看望當時在深圳打工的蘇九皇，帶給他一本清代出版的風水古籍《八宅明鏡》，從那個時候開始蘇九皇就系統(tǒng)地利用業(yè)余時間接觸風水。幾年后蘇九皇回家又在大哥家里翻箱倒柜找到幾本《青囊序》、《青囊奧語》、《天玉經(jīng)》等風水寶典。從此，他一發(fā)不可收拾，也將風水理念融入到很多的社會生活活動其中。蘇九皇笑稱，他對風水的興趣可能有家族遺傳的慧根，和滿腹經(jīng)綸的大哥一樣，他看古文、繁體讀本及堪輿陰陽、五行八卦等書精神十足。經(jīng)過不斷的旁征博引，因興趣而治學并運用到今天，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)易理確實包含很多奇妙的預(yù)測方法，而且經(jīng)過了實踐的檢驗，進而產(chǎn)生了濃厚的興趣。

       多年的研究當中，蘇九皇先生在不同的刊物和互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表了多篇相關(guān)易學堪輿的文章，并且得到了眾多行業(yè)內(nèi)外人士的好評。他先后為湖南廣東等多家知名企業(yè)策劃風水、多家房地產(chǎn)、銀行等活動開展風水咨詢探討等，并擔任多家企業(yè)的策劃顧問。蘇九皇告訴筆者，風水的本義是就天與地，堪為天，輿為地，乃是觀天象、察地理的學問，而我們?nèi)司褪橇⒂谔斓刂g的頂天立地的那個中流砥柱，也就是說堪輿是一門我們?nèi)吮仨毰c環(huán)境相和諧的大學問。所以，東坡居士坦然，風水好與不好只是一個外在的平臺而已，充其量于人生而言，可以起到錦上添花的作用，僅能夠助人一臂之力，要想雪中送炭，更重要的是我們在平時的日常生活中，還是需要好好地讀書，好好地做人，好好地工作、好好地經(jīng)營好自己，這樣才能達到更好的人生目的。　　

       風水在中國的大江南北，不管是邊塞界區(qū)、還是繁華都城，都有著悠久的歷史，它是中國傳統(tǒng)建筑在民間的普遍應(yīng)用符號。事實上直到今天，我們普通老百姓仍然還在各執(zhí)一詞地爭論風水是否可信這樣的問題。對此，蘇先生認為，我們?nèi)祟惤?jīng)過了幾千年的進化和變革，任何一種文化體載，能夠一直被我們流傳并傳承下來到今天，必定有其存在的合理性。

      人生活于天地之間，一時一刻也不能脫離周圍的環(huán)境。地理環(huán)境在地表的分布綿延萬里千差萬別，它具有不平衡不確定性。因此，客觀上也存在著相對較好和固定的一面，堪輿適合于我們生活的、同時給我們帶來幸運和隱藏著吉祥與幸福的環(huán)境。當然如果遭受地殼運動地殼版塊分裂，那么相對而言也有突變的險惡，給我們生活起居帶來不便、困苦和不吉利甚至生命危險，當然我們?nèi)祟愐话愣际窍乱庾R會本能地選擇相對較好的環(huán)境來建設(shè)自己的家園。針對于中國古代風水學說，蘇九皇有理有據(jù)的解釋，其實這就是一整套獨有的觀念和方法，原則上可以幫助我們解決與居住相關(guān)的一系列問題，堪輿指導我們不僅要解決住得安全、住得舒適的問題，還要解決住得吉利安康這樣的高層次的問題。風水之學說是要幫助我們在有限的空間地理環(huán)境中如何來使用、安排以及生存發(fā)展密切相關(guān)的人居環(huán)境，那么，不管歷史延伸到哪個時代，這樣的學說應(yīng)該還是照樣可以列為經(jīng)典的。

       傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當然也不可以照本宣科、固步自封。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖有傳統(tǒng)二字，但絕不排斥于時代進步的步伐而逆行倒施，它會與時俱進，和現(xiàn)代生活融為一體、相得益彰。蘇九皇先生也非常希望，像易理堪輿要真正走入尋常百姓家，首先需要尊崇和理解、吸收其精髓，其次要學會創(chuàng)新表達，既符合時代核心價值觀，形式上又讓人喜聞樂見。就如我們觀摩一些其他傳統(tǒng)文化或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演活動一樣，匯展活動以傳統(tǒng)文化元素為主線，像我們中國人喜歡的琴棋書畫、地方戲劇、茶藝武術(shù)等等的展示性表演串聯(lián)起來，主題式的表達會更使人受到生動具體的的中國傳統(tǒng)文化的熏陶。

       保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因特色，也要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。蘇九皇先生也明白，風水還有很多地方是科學解釋不了的范疇。這些說不清道不明的東西到底是不是迷信呢？他最后只有這樣子打了個比方，包括全球在內(nèi)的科學從誕生到現(xiàn)在僅僅六百多年的歷史，而風水堪輿則源于中國古代的周易易理，已經(jīng)有五千多年的歷史，那么非要拿用科學來解釋易學，就好像讓一個孩子去理解大人的思維，那的確是不可能全部理解的。當然，凡事我們都應(yīng)該以一分為二的觀點來看待，不能完全排斥，也不可混繞，更不可胡亂對號入座，畢竟什么事情都是不能超越自然界中的自然規(guī)律，而立于不敗之地的。