至于為什么叫山圣廟,老人們說不清楚,我想應該跟他們背后的云山山神有很大關系。俗話講,靠山吃山,廣袤的森林資源為古時的人們提供了賴以生存的食物、柴火、修建房屋的木材,人們對云山視若衣食父母、敬若神明。由于山勢陡峭,溝壑深重,人們上山危險系數(shù)很大,因此伐木,狩獵出門之前給山神燒香施禮,祈求山神保佑、以保平安而返。于是逐漸形成了當?shù)厝藗兙瓷缴竦膫鹘y(tǒng)。這與臨水的人們敬龍王祈求風調雨順與出海打漁滿載而歸是一樣的。
那么清朝以前又為何在這里建了翠隱峰寺呢?這個問題困惑了我許久,還得從武岡名僧無涯說起。
公元1599年(明萬歷二十七年)無涯和尚(公元1566—1626年)慕名從南岳來到武岡,開始了以云山勝力寺為主的武岡佛教鼎盛時代。他在武岡呆的26年里,勝利寺住寺僧眾達500余人,方圓數(shù)百里的香客也紛紛慕名而來,絡繹不絕。因此也帶動了武岡寺廟的蓬勃發(fā)展。據(jù)《武岡簡史》宗教篇記載:清嘉慶十八年(1813年),境內有寺廟1377處,僧侶近4000人。我想翠隱峰寺當列其中。無涯圓寂后又經(jīng)歷了多次佛難,1951年土改和文化大革命期間,各地寺廟慘遭滅頂之災,直至1976年文革結束后幾年,境內才先后恢復寺廟9處,善男信女捐資新建小寺庵68處。1992年武岡縣佛教協(xié)會成立后,武岡的佛教事業(yè)又開始盛行。
如此推測,1992年版《武岡都梁文抄今編》之所以將翠隱峰寺作為都梁名勝古跡錄入,可見其當年應具有一定聲譽才對。可惜現(xiàn)在手頭的資料對其毫無筆墨,實為遺憾。
我們暫且不去窮究其歷史,言歸正傳。我是奔著一個“隱”字而來。翠隱峰到底隱在何處?
我們再來看前面的圖一:翠隱峰非常小,呈圓形,位于眾山頭正中央。她座東南朝西北,而西北正好是翠云峰,正北又有楊柳峰,整個就像云山這位慈母的雙手將這顆掌上明珠擁入懷抱。因此我們站在翠云峰口(圖二)是看不到翠隱峰的。這大約就是翠隱峰名字的來由吧。