前不久，刷到一個(gè)視頻，是很早以前新加坡電視臺(tái)，教育部門聯(lián)合主辦的世界華人大學(xué)生辯論大賽。而且全程現(xiàn)場(chǎng)直播。

既然是世界華人大學(xué)生辯論大賽，受邀者都是海內(nèi)外華人大學(xué)生。參加的肯定是名校中的精英，校園里的翹楚。最后殺入決賽的是臺(tái)灣大學(xué)隊(duì)和復(fù)旦大學(xué)隊(duì)。辯論的題目也很有意思，到底是人性本善還是人性本惡？

臺(tái)灣大學(xué)代表正方人性本善隊(duì)

復(fù)旦大學(xué)代表反方人性本惡隊(duì)。

這場(chǎng)辯論賽確實(shí)很經(jīng)典。幾回合下來(lái)，兩大高校選手，口若懸河，劍拔弩張。雙方斗智斗勇、妙語(yǔ)連珠，言辭犀利而精準(zhǔn)，整場(chǎng)比賽氣氛緊張熱烈，精彩不斷。雙方旁征博引、道古論今，什么黑格爾，康德 孟子，荀子孔子，弗洛伊德，佛祖，老子等觀點(diǎn)依據(jù)都引用出來(lái)了。

最后的結(jié)果是，復(fù)旦大學(xué)即人性本惡隊(duì)獲勝。

'值得一提的，這次嘉賓評(píng)審星光熠熠。不光是邀請(qǐng)各大學(xué)者名流，金庸老先生也坐在評(píng)審團(tuán)里面。身為國(guó)家總理李顯龍居然親自到場(chǎng)為冠軍頒獎(jiǎng)致辭。

看似一場(chǎng)哲學(xué)界恒古爭(zhēng)論不休的話題在'這次辯論賽落下帷幕。但結(jié)果很難讓人信服？到底人性本善還是人性本惡？我們應(yīng)該相信孟子的還是荀子的？

這是一個(gè)無(wú)解題，也是后代思想家，哲學(xué)家，歷史學(xué)家爭(zhēng)論不休的一個(gè)千古難題？而且這些針鋒相對(duì)，互相對(duì)立的觀點(diǎn)都來(lái)自于儒家。

我相信每個(gè)中國(guó)人骨子里都信奉孟子說(shuō)的性善論，因?yàn)槲覀儚男∈艿慕逃褪侨寮宜岢娜柿x禮智信，溫良恭儉讓。從小父母老師就教導(dǎo)我們要善良，愛國(guó)，勤奮。也就孟子說(shuō)的：人性本善，堅(jiān)守本心，自然功德圓滿！你只管善良下去，老天自然會(huì)眷顧你的。

關(guān)于《三字經(jīng)》里面的人之初，性本善。我想聲明一下:絕對(duì)不是孟子說(shuō)的，也肯定不是孔子說(shuō)的，而是朱熹批示上去的，這本耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》是元代一位文人編的。和孔孟無(wú)關(guān)。當(dāng)然和儒家傳統(tǒng)思想有關(guān)。但性善論是孟子提出來(lái)的。他認(rèn)為人的道德品質(zhì)，如仁義禮智信是天生的，是與生俱來(lái)的本性。

但隨著我們'長(zhǎng)大踏入社會(huì)，看到這世界太多殺戮和掠奪，剝削和壓制。為一己私欲的'戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺 ，等等，于是你就開始懷疑了，人性真的是本善嗎？

荀子性惡論認(rèn)為:人的本性是自私的，人們天生就追求個(gè)人的利益，這種追求會(huì)導(dǎo)致社會(huì)混亂。人性中有好利、疾惡、縱欲這三個(gè)方面的惡，人們追求利益，嫉妒他人，放縱自己的欲望，這些都是人性惡的表現(xiàn)。

正因?yàn)槿诵允菒旱?，才需要后天的道德和禮法的約束，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐步認(rèn)識(shí)到自己的惡行，從而克服惡行，實(shí)現(xiàn)人性的升華。

西方的哲學(xué)家大多數(shù)是贊成荀子的性惡論一說(shuō)的，從基督教的原罪說(shuō)。而到近代，從馬基雅維里到心理學(xué)家弗洛伊德，無(wú)一不主張人性本惡論，

黑格爾也有一句名言，“人們以為當(dāng)他們說(shuō)人性本善時(shí)是說(shuō)出了一種偉大的思想，但他們忘記了。當(dāng)他們說(shuō)人性本惡時(shí)，他們是說(shuō)出了一種那種還要偉大的多的思想。

于是我們大多數(shù)人陷入了這兩種思想的漩渦，兩邊都有理，不知道聽誰(shuí)的？

人的一撇一捺，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)復(fù)雜，代表著陰和陽(yáng)，善與惡。黑與白。人的性格其實(shí)也很復(fù)雜。有天性，自然屬性和環(huán)境屬性三個(gè)方面造成。

天性是純天然，就是你生下來(lái)那個(gè)狀態(tài)，無(wú)善無(wú)惡，無(wú)壞無(wú)好。就是《道德經(jīng)》老子說(shuō)的:專氣致柔，能如嬰兒乎？老子認(rèn)為嬰兒狀態(tài)最與道接近。但伴隨著個(gè)體的成長(zhǎng)與成熟，生命反而與道越來(lái)越偏離。嬰兒無(wú)知無(wú)識(shí)，沒(méi)有欲望，所以不會(huì)為外物所累，不會(huì)為追逐功名利祿而耗精損氣。這也是一個(gè)人最好狀態(tài)。

但人一旦長(zhǎng)大的，他的自然屬性和社會(huì)屬性就彰顯出來(lái)了。自然屬性指的就是無(wú)節(jié)制的本能和欲望，貪嗔癡慢疑，人之天性也。是與生俱來(lái)的；而社會(huì)屬性則是通過(guò)社會(huì)生活、你要出人頭地，要名要利，你要功成名就。金錢美女。你要競(jìng)爭(zhēng)，你要掠奪，甚至你還為了目標(biāo)，你不止一次次違反道德，游走在法律的邊緣。違法但不犯法。它屬于后天屬性。這種惡習(xí)也就是荀子說(shuō)性本惡的重要依據(jù)。

當(dāng)然，自然屬性和社會(huì)屬性是隨著變化而變化的。如果周圍自然屬性和社會(huì)屬性都很純樸，善良，人們都安居樂(lè)業(yè)，民風(fēng)淳厚，你的惡也會(huì)被這環(huán)境所教化，感染。自然善多惡少。

但如果你出生在饑荒，戰(zhàn)爭(zhēng)年代了？整個(gè)環(huán)境都是掠奪，屠殺，剝削和壓制。你的善還真的還能做到從一而終嗎？

道德有時(shí)候是個(gè)偽命題。對(duì)于絕大多數(shù)普通人來(lái)言，生存和欲望是大于道德規(guī)范的。

所以才有佛家說(shuō)的:十善十惡的標(biāo)準(zhǔn)。并提倡諸惡莫做，眾善奉行。才要人修行成佛，所謂的修行不是打坐念經(jīng)，更不是皈依出家。而是修心，修身語(yǔ)意。修去紅塵中的貪嗔癡，化為心中的正覺(jué)凈。

后來(lái)的王陽(yáng)明根據(jù)禪宗的基礎(chǔ)上提倡心即是理。“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?/p>

到底人性本善還是人性本惡，哪一個(gè)才是真的你？可能哪一個(gè)都不是，真正清凈的心是無(wú)善無(wú)惡的。引用用六祖慧能大師教來(lái)奪取他衣缽袈裟的惠明的一句偈語(yǔ):

不思善，不思惡，正與么時(shí)，那個(gè)是明上座本來(lái)面目！