在武岡紅歌會(huì)上，身兼副會(huì)長(zhǎng)的鄧超武先生從實(shí)力唱將云集的都梁古境脫穎而出。為了追求心靈上的共鳴，其實(shí)音樂就是一種無形的力量，可以讓人找到藝術(shù)的平衡，能抒發(fā)內(nèi)心的感受。所以用心唱歌和奏樂，紅歌會(huì)給了鄧超武一個(gè)很大的個(gè)人展示的平臺(tái)。正是抱著這個(gè)期許，鄧超武先生的歌聲在小城的音樂圈子里更加動(dòng)人也就是情理之中的了。
在紅歌會(huì)這個(gè)特殊的舞臺(tái)上，如果您要問誰是用心唱歌的人，大家一定都會(huì)把目光瞄準(zhǔn)同一個(gè)人，他就是鄧超武。而出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象并不奇怪，因?yàn)樵趨⒓蛹t歌會(huì)之前，鄧超武就已經(jīng)是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾拿耖g歌手了。憑著他對(duì)音樂的獨(dú)特領(lǐng)悟和真情實(shí)感的演唱，很多朋友都曾經(jīng)被他的歌聲深深地感動(dòng)過。在專業(yè)上來說，他根本沒有經(jīng)過專門的聲樂訓(xùn)練，但極強(qiáng)的樂感掩蓋了他的這個(gè)缺陷。他常以一組長(zhǎng)短不一的笛子，一副笑容可掬的模樣出現(xiàn)大家面前，一出場(chǎng)就會(huì)給人留下很深的印象。而他富有磁性的聲線、出眾的樂感，加上對(duì)每首歌曲發(fā)自內(nèi)心的感悟，無一不使他的演唱具有獨(dú)特的韻味，感人至深。
那么對(duì)于都梁這個(gè)千年古城來說，什么才是武岡的文化資源呢？如果說綠色云山是武岡的一張自然資源名片，毫無疑問，紅色文化也是武岡值得驕傲的優(yōu)勢(shì)！這些年來，武岡紅歌會(huì)這個(gè)感動(dòng)古城的民間樂隊(duì)，也在同樣感動(dòng)都梁古境不同年齡階段的聽眾。
尤其是在今天這個(gè)以“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”為主要方式時(shí)代，強(qiáng)勢(shì)文化憑借強(qiáng)大的資本輸出而向全世界的各個(gè)角落傳播，造成文化傳播的不對(duì)等效應(yīng)，在我國的都市消閑文化對(duì)于鄉(xiāng)村親情文化的融合，的確讓內(nèi)地的優(yōu)勢(shì)文化資源也在與時(shí)俱進(jìn)。就拿湖南來說，湖南擁有紅色文化、綠色山水這兩個(gè)獨(dú)特的文化資源--即湖南也不僅是革命圣地，還有一大批綠色旅游景點(diǎn)。這些資源不僅僅是全國的，更是地方性的、所以武岡的文化資源，對(duì)于紅色文化的開發(fā)利用應(yīng)該說通過紅歌會(huì)這個(gè)平臺(tái)已經(jīng)邁出了一大步，當(dāng)然要充分地利用綠色文化資源，這還有待于進(jìn)一步的努力和融合。
往往一個(gè)地方團(tuán)體要引起老百姓的關(guān)注，必須有一個(gè)登高望遠(yuǎn)的宏闊視野，從而有效地整合資源，揚(yáng)長(zhǎng)避短。大家都明白，在艱難困境中生存的地方演唱團(tuán)體，要真正有所建樹，就必須依托當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)文化資源，進(jìn)行精心的組織策劃，著力創(chuàng)建自己的品牌效果，進(jìn)而吸引不同的觀眾。
我們都知道，湘西南乃至武岡不僅是一個(gè)特殊的地理文化名詞，而且還是一個(gè)時(shí)代的象征。武岡的紅色革命斗爭(zhēng)史擁有豐富而深厚的歷史文化資源，使得它成為文學(xué)、美術(shù)、音樂、戲劇、舞蹈、影視等眾多藝術(shù)形式所爭(zhēng)相挖掘與表現(xiàn)的對(duì)象。
如何進(jìn)一步地開發(fā)武岡高品位的歷史文化資源，成為眾多有識(shí)之士所思考的問題。作為武岡人，鄧超武覺得更是責(zé)無旁貸，充分利用武岡獨(dú)特的地域文化優(yōu)勢(shì)，讓我們知道，“原生態(tài)”的本意是指生物和環(huán)境之間相互影響的一種生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，原生態(tài)是一切在自然狀況下生存下來的東西，融合原汁原味的魅力，社會(huì)才會(huì)承認(rèn)，才有可能走向受眾的心里。
作為地方歌手，歌手的本身素質(zhì)，包含音調(diào)準(zhǔn)確率、歌曲難度應(yīng)付度、歌曲感情表達(dá)度、以及個(gè)人的文化素質(zhì)等諸多方面，和上百名王城紅歌會(huì)的歌友們，經(jīng)常為街坊鄰居演唱表演。這種公益性的激情表演在武岡的王城廣場(chǎng)、百姓廣場(chǎng)以及在宣風(fēng)樓附件的王城公園、荷花公園等文化休閑場(chǎng)所經(jīng)常博得觀眾們的陣陣掌聲，為千年古城的文化譜寫了新的篇章。
幾乎讓人想象不到的武岡紅歌會(huì)，包括鄧超武在內(nèi)的歌唱者居然很少有科班出身的專業(yè)人士，他們大多都是自發(fā)組織演出活動(dòng)。大家在公園里的樹下、草坪，自編自導(dǎo)進(jìn)行大合唱、獨(dú)唱、對(duì)唱、以及歌舞、散文詩朗誦等等，各種文藝活動(dòng)層出不窮。
武岡市位于湖南的西南部，一直是湘西南軍事重鎮(zhèn)和政治經(jīng)濟(jì)文化中心。1994年撤縣設(shè)市，同年被定為革命老區(qū)，所以武岡作為湘西南中心城市的地位日益凸現(xiàn)。當(dāng)然與城市相適應(yīng)的文化發(fā)展格局及文化服務(wù)體系，培育武岡特色的人文精神也是勢(shì)在必行的。武岡素以千年古城、特色美食和佛道名山而名揚(yáng)天下，縱觀武岡歷史，人文薈萃，甚至連赫赫有名的屈原、柳宗元等名人先后在武岡為官或停留，且留下了吟誦不絕的詩詞歌賦。
文化是一個(gè)城市的靈魂，民間團(tuán)體自然是文化的重要載體。目前，武岡以古王城文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為重點(diǎn)，打造城市文化品牌，突出湘西南文化中心建設(shè)，文化遺產(chǎn)保護(hù)，精心打造的“百姓廣場(chǎng)紅歌會(huì)”文化品牌，依托獨(dú)有的歷史文化資源，使之成為武岡的一張文化名片。
曾經(jīng)就武岡千年的底蘊(yùn)深厚的王城文化，武岡以文化立市，就要像張家界一樣與長(zhǎng)株潭和大湘南連在一起，利用武岡得天獨(dú)厚的歷史人文資源。紅歌會(huì)也像武岡其他的民俗文化一樣異彩紛呈，包括武岡民間的舞蹈，如蚌殼舞、舞龍舞獅等，還有民間的曲藝如絲弦、小調(diào)、漁鼓、令令鑼、蓮花鬧等，乃至于民間戲曲如祁劇、儺戲、木偶戲、陽戲、板凳戲等等，都可以在紅歌會(huì)這個(gè)新生代的曲藝載體中古為今用的表現(xiàn)出來。
紅歌會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)試聽效果還不錯(cuò)，我去看過好幾次。鄧超武先生的笛子伴奏很吸引人，他唱的歌曲也有音樂的原汁原味。他就和他的不離不棄的同伴們一樣，執(zhí)著地?zé)釔壑约旱囊魳访襟w，雖然沒有闊氣的平臺(tái)和排場(chǎng)，但我還是對(duì)他們有一種莫名的敬意，我認(rèn)為他們就是無償給人送來歡樂的人，而絕對(duì)不比那些被國家捧上舞臺(tái)的出名的歌手差。雖然是生活在老百姓心目中的民間歌手，沒有可以提升自我價(jià)值的舞臺(tái)，但他們是用藝術(shù)辛勤耕耘的文化精神財(cái)富，把歌聲傳送到每一位現(xiàn)場(chǎng)聽眾面前。那么這種“古城遺韻·都梁文化”，讓觀眾在音樂的海洋里暢游、吸取養(yǎng)分的同時(shí)，收獲了愉快的心情，釋放了工作壓力，讓人陶醉在古老經(jīng)典與新生力量兼容并蓄的音樂盛宴里。
鄧超武是武岡有名笛子音樂師，他演奏技巧非常嫻熟，深得樂界的贊許。眾所周知，音樂的演奏重在技巧，但更重在情和境。所以笛子演奏會(huì)常常靠演奏高難度的作品來征服觀眾，讓人們重新體會(huì)那份未曾遠(yuǎn)去的情懷。
當(dāng)然在新的時(shí)空里，每一種事物必須進(jìn)行新的變異才能展現(xiàn)蓬勃的生機(jī)。當(dāng)?shù)炎优c音樂相遇，擁有不同生命體驗(yàn)的現(xiàn)代人也可以用笛子表達(dá)不同的內(nèi)涵。大多數(shù)聽眾在欣賞高難度笛曲之余，對(duì)笛子的吐音、滑音、剁音、花舌等技巧，往往傾向于流淌出典雅、唯美、柔和的意境。
鄧超武的笛子獨(dú)奏很獨(dú)特，他純青的演奏功力和獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格，尤其是笛子在伴奏樂器上也是發(fā)揮得淋漓盡致。他幾歲開始吹笛，十多歲就可以登臺(tái)獨(dú)奏，曾被同學(xué)們譽(yù)為“笛子王”。他的演奏博采眾長(zhǎng)，抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂，因其表現(xiàn)出的溫文儒雅的氣韻，被喻為最能表現(xiàn)古城紅歌會(huì)笛樂新韻的演奏者，深受行業(yè)內(nèi)外的一致好評(píng)。
笛子是中國近代音樂發(fā)展中的一個(gè)重要風(fēng)格流派，其演奏時(shí)主要使用音域高伉，重視運(yùn)用音色技巧，鄧超武除了重視吐音和曲子的力度之外，也很重視曲子的旋律和抒情的韻味。
可是，怎么也讓人想不到的是，這位紅歌會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的本職工作竟然是房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人，我和他認(rèn)識(shí)還是在古城的一家大型房地產(chǎn)銷售部。人到中年的他整天在土地的買賣，租賃，轉(zhuǎn)讓等交易活動(dòng)中充當(dāng)媒介作用，接受委托，撮合，促成房地產(chǎn)交易，在武岡的房地產(chǎn)圈子里小有名氣。現(xiàn)在購買房地產(chǎn)是一種重要的投資方式，那么房地產(chǎn)也是最為重視地產(chǎn)風(fēng)水，福地福居，天人合一，人地相融，適配者即福，由此因地產(chǎn)風(fēng)水理論我和他有許多共同觀點(diǎn)，所以，不久我們就成為了好朋友。
房地產(chǎn)經(jīng)營開發(fā)和市場(chǎng)營銷，間接也是傳統(tǒng)文化是傳播與策劃。來到武岡已經(jīng)一年多的時(shí)間，我對(duì)古城的房地產(chǎn)定位比較清晰，當(dāng)然作為資深的房產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人的鄧超武先生比我還更了解武岡，真的很佩服他，因?yàn)樗臓I銷思維已經(jīng)達(dá)到了一種境界，我相信他以后將是武岡樓盤營銷界的奇才。
目前，在武岡只要是主要的交通要道以及休閑公園路段的兩旁的樓盤都在建，而且房?jī)r(jià)也一直在漲，今后的武岡更有開發(fā)潛力，尤其是圍繞學(xué)校周邊的樓盤都將漲價(jià)，教育界的精英也在和地產(chǎn)商拳拳合作，人居崛起戰(zhàn)略已開始有所作為，政府也逐漸開始注重投資教育周邊地區(qū)，進(jìn)而拉動(dòng)整個(gè)古城文化經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的發(fā)展……
在這樣一個(gè)古城煥新顏的王城文化圈子里，人們對(duì)鄧超武影響最深的還是他的為古城紅歌會(huì)的精力凝聚和根據(jù)武岡的地域特色，把民間的傳統(tǒng)文化融匯古今,將以整個(gè)都梁文化版圖為標(biāo)志，從血脈源頭和精神家園的角度，展示武岡的民間的原生態(tài)歌舞樂藝，開拓民間藝術(shù)視覺，甚至把許多散落在民間的優(yōu)秀文化瑰寶借以新穎獨(dú)特的藝術(shù)形式展現(xiàn)給古城的觀眾。
古城的文化底蘊(yùn)是音樂的生命之源，鄧超武先生聊起古城武岡就神采奕奕。在這個(gè)熱愛音樂的漢子看來，他的音樂靈魂根植于湘西南這片古韻古城，正是這份特殊的情感，使他產(chǎn)生了一直歌唱武岡、宣傳武岡的想法。
武岡的民間歌曲充滿情感，武岡的古州古城美不勝收，武岡的人們熱情好客……鄧超武先生希望用紅歌會(huì)的凝聚力來歌頌家鄉(xiāng)，讓更多的人走進(jìn)千年王城，領(lǐng)略古州城迷人的楚南勝境。他也希望通過自己的職業(yè)創(chuàng)新，將民族的傳承與現(xiàn)代的元素相糅合，用新的方式來演唱傳統(tǒng)的民歌，使都梁民歌能為更多的現(xiàn)代人尤其年輕人所接受，使都梁文化越走越遠(yuǎn)。