揚(yáng)子晚報(bào)

最近，賈淺淺入圍中國(guó)作家協(xié)會(huì)名單引發(fā)熱議，她的兩首詩(shī)作因有“屎”“尿”的意象上了“熱搜”?！笆骸薄澳颉本邆涠嗌賹徝纼r(jià)值，是否適宜入詩(shī)，成為討論的焦點(diǎn)。這當(dāng)然也是一個(gè)需要專業(yè)人士認(rèn)真研討的問(wèn)題。而在古詩(shī)文中，偶爾也能見(jiàn)到屎尿屁的字樣，古人對(duì)它們的運(yùn)用，或許能給現(xiàn)代人提供一個(gè)看待問(wèn)題的不同視角。

半醒半醉問(wèn)諸黎，竹刺藤梢步步迷。

但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復(fù)西。

這是蘇東坡的詩(shī)作。牛矢一詞雖不雅，但這是對(duì)自然事物的描述。這個(gè)意象在整首詩(shī)中并不占據(jù)重要地位，用在這里，只是增加田園的氣息，而不會(huì)引起讀者的反感。

淤泥解作白蓮藕，糞坯能開(kāi)黃玉花。

可惜國(guó)香天不管，隨緣流落小民家。

作為蘇門(mén)弟子，黃庭堅(jiān)的詩(shī)也并沒(méi)有避諱“糞”字?！凹S坯能開(kāi)黃玉花”，也是寫(xiě)實(shí)之作，只會(huì)讓人想起“莊稼一枝花，全靠糞當(dāng)家”這樣的道理。

東坡騎驢圖（局部） 元·佚名

也有人將屎尿屁作為主題來(lái)寫(xiě)的，如清華大學(xué)國(guó)學(xué)院創(chuàng)辦人之一吳宓，他十分喜愛(ài)騾子，幼時(shí)還曾有化身騾子的想法。1905年，他借著姨媽家的騾子去了西安，他對(duì)這只騾子印象深刻，直到晚年，還為這只騾子寫(xiě)了篇傳記，用兩首七律描摹這只騾子的大小便。其中一首大便是這么寫(xiě)的：

已過(guò)長(zhǎng)衢土轍安，流汗身熱胃腸干。

漸摶玉液成濃塊，更煉金丹作巨丸。

節(jié)節(jié)竹環(huán)蛇出洞，高高金座珠滿盤(pán)。

頻看尾舉連排泄，妙齡食量可驚嘆。

將騾子糞便比喻成金丹巨丸，拉出來(lái)時(shí)，一節(jié)一節(jié)的；堆起來(lái)時(shí)，高高的，黃燦燦的。

屎尿屁，當(dāng)然是極穢之物，可是整首詩(shī)讀起來(lái)，卻并無(wú)不潔之感，只讓人覺(jué)得吳宓實(shí)在是太有趣了，詩(shī)中運(yùn)用的比喻竟也十分恰當(dāng)。

詩(shī)詞本身具備風(fēng)雅屬性，但所謂大俗大雅，它可以將俗世生活融入其中。

飲血吞奴羯，盛溲餉佛貍。

勿論城大小，但問(wèn)守城誰(shuí)。

南宋詞人劉克莊是主戰(zhàn)派，他奔走呼吁，希望朝廷能奮起奪回中原。在這首即事詩(shī)中，他說(shuō)，要渴飲敵人血，還要灌給敵人屎尿。在俗世生活中，灌人屎尿是對(duì)待有著深仇大恨之人的極端手段，用在此處卻也并無(wú)不妥。佛貍，北魏拓跋燾（太武帝）的小字，在這里借指北方的敵人。

同今人的想法一樣，屎尿屁，在古人的觀念里，也是最為不潔之物，但即便是這樣的物，也有哲理的存在。莊子說(shuō)“道在屎溺”；禪宗在應(yīng)對(duì)“如何是佛”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，也回答說(shuō)“干屎橛”。干屎橛指拭人糞之干橛片，即今天的衛(wèi)生紙?！案墒洪淤饴槿铮?dāng)陽(yáng)拈出少知音”；“瞿曇老賊口親屙，驢屎相兼馬屎多”，這都是禪宗留下來(lái)的詩(shī)句。屎尿屁在這里，成了形而上的載體，不要被屎尿的表象迷住，而要看到那里的“道”和“禪”。

校對(duì) 徐珩