藥轉(zhuǎn)（吃藥大便轉(zhuǎn)通）·李商隱

郁金堂北畫樓東，換骨神方上藥通。

露氣暗連青桂苑，風(fēng)聲偏獵紫蘭叢。

長(zhǎng)籌未必輸孫皓，香棗何勞問石崇。

憶事懷人兼得句，翠衾歸臥繡簾中。

李商隱這首詩(shī)，在其詩(shī)作中并非上乘。只因?yàn)槿藗儗?duì)它所寫內(nèi)容的猜測(cè)，使其出了點(diǎn)小名。其實(shí)與李義山的很多詩(shī)相比，此詩(shī)并不算晦澀，只頸聯(lián)用了兩典：

“長(zhǎng)籌未必輸孫皓”。長(zhǎng)籌又稱廁籌、廁簡(jiǎn)等，即古代人如廁之后的刮屎板，樣子頗像今天的雪糕棒。這句典出自《法苑珠林》：

吳主孫皓把挖出的佛像放置在廁所旁，讓佛像抱著刮屎棍不說，還在浴佛節(jié)那天往佛頭上撒尿。結(jié)果把佛惹怒了，降災(zāi)于他。李商隱用這個(gè)典故有調(diào)笑的意味。

同時(shí)也可以看出，在古人普遍使用廁紙之前，高僧大德、帝王貴族之流的，都是用這種竹木削制的長(zhǎng)薄板來“處理后事”。至于普通人家，肯定沒這么講究。他們連木片也不用，那用什么，只好發(fā)揮你的想象力了。

“香棗何勞問石崇”。這個(gè)典故記載于很多筆記，流傳甚廣，在《世說新語》里是這么說的：

王敦（東晉時(shí)期大臣，晉武帝司馬炎的女婿）剛和公主結(jié)婚時(shí)，上廁所，看見漆箱里裝著干棗，這本來是用來堵鼻子的，王敦以為廁所里也擺設(shè)果品，便吃起來，竟然吃光了。出來時(shí)，侍女端著裝水的金澡盤和裝澡豆的琉璃碗，王敦便把澡豆（相當(dāng)于今天的洗衣液）倒入水里喝了，以為是干糧。侍女們都捂著嘴笑話他。

中國(guó)古代人對(duì)如廁這件事，是十分不講究的，不大愿意在這上面費(fèi)心思。在乎點(diǎn)的人又太炫富逞強(qiáng)，比如石崇，很容易遭人詬病。這些富貴之家為除穢臭，想了一些辦法，比如熏香、更衣之類的，還有一種就是掩耳盜鈴式的，拿干棗塞住鼻子。

兩個(gè)典故都是跟“廁所”有關(guān)的。這首詩(shī)就是一首如廁詩(shī)，寫的就是一件一點(diǎn)也不風(fēng)雅的事，也沒什么深意。所以翁方綱《石洲詩(shī)話》說此詩(shī)之境頗淺，一點(diǎn)沒錯(cuò)。

至于人們對(duì)這首詩(shī)的其他猜測(cè)，比如女道士墮胎、婦人月事、閨人私產(chǎn)之類的，不大靠得住。

高陽解李商隱《藥轉(zhuǎn)》一詩(shī)，則很通達(dá)，亦頗多妙處：

“郁金堂北畫樓東”，說明地點(diǎn)。廁所是建在居室后園，畫樓東邊。

“換骨神方上藥通”，這句很容易引起其他猜測(cè)，比如墮胎之類的。原因就在于李商隱夸張得太過度，其實(shí)只是他服用了治療便秘的藥物，一瀉而下，十分暢快，栩栩欲仙。

“露氣暗連青桂苑”，這是寫景，進(jìn)一步證明是后園的廁所。露，是露水。與“青桂”合用，表明是秋天。宵深露重，曉煙漠漠，可知是五更天?！鞍颠B”說明廁所雖非露天，亦非室內(nèi)，故而露氣得以浸潤(rùn)。

“風(fēng)聲偏獵紫蘭叢”，“獵”是形容風(fēng)聲。風(fēng)而有聲，可知不小。秋風(fēng)乃是西風(fēng)，此廁乃是東側(cè)。西風(fēng)獵獵穿過紫蘭叢，如東廁的人正好在下風(fēng)，花香正好沖散了廁所的穢氣。

“長(zhǎng)籌未必輸孫皓，香棗何勞問石崇”。說“未必輸”、“何勞問”，是強(qiáng)調(diào)廁所的豪奢，因?yàn)殚L(zhǎng)籌和香棗都非尋常人家所備。也就是說，李商隱強(qiáng)調(diào)他上的是高檔衛(wèi)生間。衛(wèi)生間環(huán)境如此潔雅，大便又如此通暢，他怎能不得意地拈出這兩個(gè)典故相比較呢？

“憶事懷人兼得句”，假如是墮胎之時(shí)，性命攸關(guān)，哪有閑情逸致去“憶事懷人”，還寫寫詩(shī)呢。

“翠衾歸臥繡簾中”，這句也易引起爭(zhēng)議。有人據(jù)“繡簾”，說明詩(shī)的主角是女人，墮胎或經(jīng)事過后，疲倦地回到閨房。對(duì)此，高陽舉出一些用“繡簾”而非“閨閣”的詩(shī)句作為反證，比如岑參“軍中無事但歡娛，暖屋繡簾紅地爐”。同時(shí)，此處用“繡簾”表明季節(jié)，非用珠簾的夏日，亦非用重簾的冬日，而是天涼未寒時(shí)。

最后，高陽總結(jié)道：此詩(shī)詩(shī)意頗顯俗，如廁是否可入時(shí)，還可討論。但就詩(shī)論詩(shī)，題中應(yīng)有之義，賅括無余；不蔓不枝，章法井然，應(yīng)該是一首好詩(shī)。（都梁月整編）