我陸續(xù)寫了一些所謂鄉(xiāng)土散文，其中包括“都梁十景”。“都梁十景”今年以來在武岡報(bào)連載了，其中有幾篇也在省內(nèi)外一些報(bào)刊發(fā)表了，武岡人網(wǎng)也貼過一兩篇。我打算借人網(wǎng)一席之地，把“十景  ”全部貼出來，以求朋友指教。                                     

                                                                         最是云山詩意濃
                                                                    ——代“都梁十景巡禮”之一：《云山清曉》
                                                                        黃三暢
        矗立于武岡城南面的云山，是一座詩意盎然的山，古往今來，文人墨客政要，不知有多少人在登臨游賞之后情不可抑，而“歌以記之”。
        先看這一首：“蒼深翠淺瀑崢潺，/豈謂逃嬴始愛山。/一炬咸陽秦冢赤 ，/紫霄巍立曉云間。/”這一首的題目是“云山清曉”——“云山清曉”是舊時(shí)“都梁十景”之一——據(jù)傳是唐代王昌齡的大作。詩歌把云山最重要的特點(diǎn)集中抒寫出來了，或“蒼深”或“翠淺”的林莽，“崢嶸”噴濺的瀑布，潺潺的溪流——畫面生動(dòng)而富于詩情。又寫出了《史記•秦始皇本紀(jì)》和《湖南考古志略》上記載的云山的重要典故：秦始皇手下的兩員大將盧生和侯生，被秦始皇派出求長生不老之藥而逃到楚南的云山隱居起來，又終于修煉成仙。更重要的是，詩歌給人以強(qiáng)烈的滄桑感，也讓人讀出了詩人如“紫霄巍立曉云間”的不屈與尊嚴(yán)，正體現(xiàn)了“七絕圣手”王昌齡“我手寫我心”的創(chuàng)作風(fēng)格。山以詩傳，詩以山傳，這也是一例。
        另一首寫“都梁十景”之一的“云山清曉”，據(jù)傳為宋代陳與義的手筆，落墨則不同。“崒?shí)娣迦f疊橫，/山花開后暖風(fēng)輕。/楚天曙色平分處，/一帶煙光畫不成。/”詩歌既抒寫了遠(yuǎn)望云山所感受到的磅礴雄偉，又抒寫了身處云山所見所感的花開風(fēng)暖，還深深感慨云山的煙光太美而畫不出來。陳與義是洛陽人，靖康之難后流離湖湘，后結(jié)茅武岡鄉(xiāng)間，離鄉(xiāng)別井、飽經(jīng)憂患的他，只好用楚南清秀的自然景色來撫慰受傷的心靈了。而詩人巨筆一抹，即為云山抹上了一筆濃濃詩意，真是功與山齊了。
        一百個(gè)人眼里有一百座云山，一百個(gè)人詠云山有一百種感慨，一百個(gè)人筆下有一百種“詩意”。明代藩王室的朱企钅尤有一首“望云山”，是這樣寫的：“咋看秦霧徹，/撐出青芙蓉。/跨地幾十里，/朋天八九峰。/豁眸如在臥，/選勝不煩筇。/郁郁青蔥里，/癡龍壑可游。/”“秦霧”用的還是盧生侯生的典故。開頭兩句的意思是，古老云山終年云霧籠罩，而一旦云開霧散，云山露出的峰巒就像片片青芙蓉。接著寫云山之磅礴崔嵬，七十二峰與天“朋”。然后就寫他游覽云山的愿望。朱氏是明末人，他可能已看到明王朝岌岌可危而郁郁寡歡，欲寄情山水，而“郁郁青蔥”的云山是最好的選擇。明亡后他易姓金，不知所終，抑或是“詩意”地隱居云山了。
        到了清代嘉慶年間，有一個(gè)叫舒作楫的武岡人，雖是拔貢，但只做過候選教諭，不過看來他很會(huì)借山水的詩意冶性陶情。他洋洋灑灑，居然寫了《云山十景》，共十首，每一景角度都新穎，立意都新奇，而不落窠臼。請看《仙橋橫漢》：“碧山凹處小橋橫，/隱約銀河略彴平。/入夜秋濤聲萬斛，/卻疑風(fēng)起怒濤生。/”云山上的“仙橋”是一座凌空如虹的天然石拱橋，兩旁是萬丈深淵，并沒有“怒濤”，“入夜秋濤聲萬斛，卻疑風(fēng)起怒濤生”，非有獨(dú)特感受，非有豐富的聯(lián)想，是寫不出來的。我第一次到仙橋，是在秋天的上午，那時(shí)沒有風(fēng)，但兩邊深淵仍然云濤翻滾，時(shí)有惡浪沖上來，讓人不能不貼緊橋墩，生怕被浪濤卷去而葬身魚腹。
        詩歌是時(shí)代的產(chǎn)物。清咸豐四年（1854）郭嵩燾詠云山，意境可就大不同了。那是一個(gè)春寒料峭的日子，已是薄暮時(shí)分，雙眉不展的郭嵩燾踱步武岡城南一條小街，猛抬頭，但見云山屹立南天，千溝萬壑，煙云奔涌，就頓時(shí)為之一振。眼前景物，腹內(nèi)憂思，胸中豪情，相融相合，而有如熔巖將噴。于是旬步之間，一首題為“出南城郭外，微雨忽霽望云山”的七律吟成：“峭風(fēng)吹雨城南路，/七一峰頭有晚曛。/石鼎寒融秦代雪，香爐時(shí)掛楚天云。望邊鐘聲冰霜路，/愁里煙塵郢鄂軍。/安得盧侯相接引，高通呼吸九霄聞。/”郭嵩燾是清道光進(jìn)士，后為著名的外交官。那年，他是奉曾國藩之命來湘西南武岡一帶為湘軍辦理募捐的，時(shí)湘軍正在湖北和太平軍激戰(zhàn)。從這一首詩可看出，郭氏是很熟悉云山的景物的，七十一峰呀，石鼎呀，堪與廬山香爐峰瀑布媲美的屬“云山十景”的“一瀑飛濤”呀，還有同屬“云山十景”的“云外鐘聲”呀，他都寫了。他還希望盧生和侯生把他接引到天上，從而“高通呼吸九霄聞”。郭氏的愿望雖沒實(shí)現(xiàn)，卻為我們留下一首很不錯(cuò)的詩，在詠云山的詩詞的寶庫里增添了一顆明珠。
        郭氏的詩過于壓抑，來讀一首輕松的吧。這位詩人叫曾光炎（1913—1994），武岡高沙（今屬洞口）人，號(hào)拙叟。曾任抗戰(zhàn)期間遷至武岡的黃埔軍校二分校書記官，后來雖為湖南省政協(xié)委員，湖南省政府參事室參事，但仍然是武岡洞庭中學(xué)教師。與郭氏相比，應(yīng)是“草根”人物。在孔老夫子壽終正寢的年歲里，他老夫子聊發(fā)少年狂，徒步登了云山，且“情同景生”，詩興大發(fā)，《游云山》四首一氣呵成?！镀涠肥沁@樣的：“云山十五里，/高出半天中。/奇石生煙靄，/勁松嘯谷風(fēng)。/林深杉最密，/寺廢碑猶崇。/憨笑老來健，/騰身活似龍。/”是閱透了人生、擯棄了世俗重負(fù)而使他能以俊賞山水為樂吧；是云山的厚重的歷史底蘊(yùn)增了他的底氣吧；是云山的蔥蘢和雄奇長了他的精神，而使他“老來健”，“活似龍”吧。
同是云山風(fēng)景的俊賞者，當(dāng)紅的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧先生有一首《卜算子•云山》是這樣的：“未雨半坡云，/雨過漫天霧，/俯視茫茫不見人，/路斷知何處？/ 風(fēng)送野花香，/煙繞泉邊樹，/莫謂匡廬好遣閑，/請到云山住。/”此詞作于1995年。那一年，65歲的厲先生慕名游了云山，披一身綠云花香下得山來，興猶未盡，且行且吟，一首《卜算子》很快就傳誦開了。的確，云山是以云奇霧詭著稱，宋高宗的題字“七十一峰煙云變幻”就印證了這一點(diǎn)。清乾隆進(jìn)士劉文徽說云山“山以云名云即山，云生山頭山埋云。山靜云動(dòng)去無定，云多山少山難分”，則具體生動(dòng)描繪了山和云相生相依的特點(diǎn)。厲先生游遍名山大川，他又把云山和匡廬作了比較，認(rèn)為“遣閑”莫如到云山，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他大概算了“經(jīng)濟(jì)賬”的。
        說到詠云山的詩詞，不能不說新詩。詠云山的新詩，意蘊(yùn)深厚的亦很多，詩人熊燁的《云山》中的一節(jié)是這樣的：“盧生侯生從陡峭的鳥道爬上月華峰/用煉丹爐的烈煙繪出一片緋紅的天空/釋迦牟尼的弟子們披著袈裟/在縷縷香煙里/木魚把勝力寺敲得叮叮響/”是的，云山有“雙華聳翠”。在“秦人古道”的中段，一東一西有兩座高聳的山峰，東邊的壯美，西邊的秀美，就像天上的太陽和月亮，分別叫日華峰和月華峰。據(jù)說日華峰是盧生侯生觀日的地方，月華峰則是他倆煉丹的地方。說到勝力寺，可是一座建于宋代的古寺，木魚丁丁，千年一貫，薪盡火傳，千年相承。
        我寫下這些文字，擔(dān)心起了一種誤導(dǎo)的作用，別人以為詠云山的詩詞，不過爾爾。而其實(shí)，詠云山的詩詞真可謂多如繁星，我統(tǒng)計(jì)了民國年間編印的《都梁文鈔》上的詠云山的詩，從唐朝到民國就超過了百首。我想其中的原由應(yīng)該是，云山那兩千年流傳不衰的神話傳說，則則耐人尋味；云山那扶搖而上的“秦人古道”，級(jí)級(jí)浸潤著詩情；云山那滿山滿谷的奇樹異草，棵棵濃郁著詩意；云山那神奇變幻的煙云，片片縷縷都撩人詩興。