五一期間，呼朋喚友，結(jié)伴出行，沿威溪水庫西岸溯行，經(jīng)十幾公里崎嶇盤旋山路，到達威溪鄉(xiāng)威溪中學，在竹海山林中穿行數(shù)公里后，來到了一處名喚"山澗竹苑"的休閑農(nóng)莊。

  此地再上行三四十公里，就是咱大武岡生命源泉威溪水庫的發(fā)源地，也可以說是武岡母親河赧水的發(fā)源地。至此我才弄清，原來在大武岡人民生活中占據(jù)了相當重要地位的威溪，起先并不是威溪水庫這個地方的威溪，而是其上游威溪鄉(xiāng)的威溪，或者說一條山林小溪的名字。下游建了攔河大壩，修了水庫，以此為名，故得名威溪水庫。

  威溪大壩是武岡城步兩地的地理分界線，整個威溪庫區(qū)都屬城步范疇，因此以城步地名命名之也是順理成章之事。但由于水庫建成后其實際獲益者卻是武岡人民，故威溪水庫的管理權劃屬武岡市人民政府。

  站在這水庫的上游，我的思緒回到了下游的古城。作為古城的生命源，如今的威溪水庫是古城武岡幾十萬人口的日常生活用水補給基地，容不得一點冒犯和褻瀆，也容不得半點馬虎和疏忽！假如今天要重新給它命名，那武岡人民還會叫它威溪水庫嗎？會不會稱它為蔡家塘水庫或諸如云山水庫云峰水庫之類的名字，才更為貼切且更為親切呢？

  站在這水庫的上游，我的思緒回到了過去。明末清初，戰(zhàn)亂連連，矢志效忠舊朝的潘應斗，潘應星兄弟不愿做貳臣，兄弟二人辭官不就，遁跡山林，在威溪沖里的白香湖畔筑廬草居，飲酒唱和，幾成陶淵明的再版。

  潘應斗的詩歌代表作，應該是《威溪卜筑》。《威溪卜筑》，一組四首七律寫的是隱居威溪的生活和心境。抱甕澆園，披蓑打漁，讀書唱酬；“ 四朝留得馮唐須,六載曾辭弘景冠”；“云中洞口尚吞徑，雀到門邊不忌羅”；“由來蕭艾無分畛，豈有煙霞待卷書”等佳句，將其隱逸林泉，堅守節(jié)操，敢耐清苦，綿里藏針的高潔、孤傲之氣吐露了出來。

  潘應星，潘應斗之胞弟。南渡后曾官禮部主事。明亡后，與兄隱居威溪沖，名所居為“儔影堂”，謂其兄弟形影相吊，并撰《儔影賦》、《儔影堂集》以抒其志。潘應景的詩，詩筆險勁，艱苦僻澀。唯有其《白香湖》（四首）是另外一種風格，如行云流水般通暢，卻又含蓄蘊厚，其主旨與潘應斗《威溪卜筑》同出一轍，情隨景生，情景交融，自然和諧，理趣橫陳。他在《白香湖》中寫的“瀲滟空谷蕩壑光，蒙茸千古見文章。玉蘭亦似梅花面，落到湖邊處處香”。正是其人品人格、心性心境的真實寫照。

  潘氏兄弟已成歷史的煙云，其詩文也大多散佚。遺留于世的少量作品或許能透露出一點蛛絲馬跡來。潘應斗在《威溪卜筑》中寫道：“此地誰云非我有？幸于邱壑性同深。幻緣摩詰詩中畫，含意孫登嘯里音。夏木交交禽囀曲，秋泉泊泊石成吟。兵戈滿路相知少，幾幸于落淡淑心。”作者希望象王維一樣寄情于山水，也在淡泊中明白了三國隱土孫登對執(zhí)意挽留他的阮籍咆嘯的原因（后竹林七賢之一的阮籍因不與當政者合作而遭司馬昭所殺）。個中滋味，有誰品得？

  現(xiàn)代著名評論家張建安在《文氣豐沛湘西南》里，把二潘先生的詩文上升到更高的的層面：“明末遺臣潘應斗、潘應星兄弟義不仕清，隱居威溪山間，詩文吐露出高潔、孤傲之氣，與隱居洞口的方以智和隱居新寧的鄧祥麟等一道，喊出了明末愛國主義文學的最強音！”

  我在遐想，先賢二潘結(jié)廬而居的白香湖該是在什么地方呢？我腳下所踩的這片土地是不是留下了二潘先生的足跡呢？

  汽笛長鳴，時近中午，車輛和游人漸漸多了起來。由于旅游開發(fā)，地處深山的威溪沖也不能免俗，成了一個休閑覓勝的好去處。對此，我的心頭不免浮上一層擔憂:作為武岡人民的生命之源，武岡政府對威溪水源的環(huán)保力度之大是不容置疑的！但塵世的喧囂，歷史的進程，又有誰能抗拒得了呢？這遍地狼藉的生活垃圾，不就說明了一切么？

  因此，我想借用一句時髦的流行語，以武岡人民的名義，倡導保護我們的生命之源-----威溪！