近體詩(shī)中，最忌復(fù)字，然亦有因用復(fù)字而倍覺(jué)傳神者，唐人羊士諤《亂后曲江》一詩(shī)，便是佳例：

憶昔曾游曲水濱，春來(lái)長(zhǎng)有探春人。

游春人盡空池在，直至春深不似春。

詩(shī)中兩復(fù)“人”字，五疊“春”字，讀之往復(fù)回環(huán)，令人一唱三嘆。

宋人擅用此體者，當(dāng)推半山與誠(chéng)齋。半山七絕，風(fēng)韻獨(dú)絕，每愛(ài)于詩(shī)中復(fù)字，以出奇制勝，如:

山林投老倦紛紛，獨(dú)臥看云卻憶君。

云尚無(wú)心能出岫，不應(yīng)君更懶于云

（《招楊德逢》）

桐鄉(xiāng)山遠(yuǎn)復(fù)川長(zhǎng)，紫翠連城碧滿隍。

今日桐鄉(xiāng)誰(shuí)愛(ài)我，當(dāng)年我自愛(ài)桐鄉(xiāng)

（《封舒國(guó)公》）

我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。

公去我來(lái)墩屬我，不應(yīng)墩姓尚隨公

（《謝公墩》）

終日看山不厭山，買(mǎi)山終待老山間。

山花落盡山長(zhǎng)在，山水空流山自閑

（《游鐘山》）

誠(chéng)齋平生服膺荊公，亦喜用復(fù)字以托巧思，例如：

南風(fēng)融雪北風(fēng)凝，曉日城頭已可登。

莫道雪融便無(wú)跡，雪融成水水成冰

（《郡圃殘雪》）

三日橫山反復(fù)看，殷勤送我惠山前。

常州更在橫山外，只望橫山已杳然

（《出惠山遙望》）

只要雕詩(shī)不要名，老來(lái)也復(fù)減詩(shī)情。

虛名滿世真何用，更把虛名賺后生

（《詩(shī)情》）

不分唐人與半山，無(wú)端橫亂對(duì)詩(shī)壇。

半山便遣能參透，猶有唐人是一關(guān)

（《讀唐人及半山詩(shī)》）

晚清詩(shī)人江弢叔亦極愛(ài)用此體，試看其《野興》一詩(shī)：

槐樹(shù)千年知孰栽，槐枯藤欲大于槐。

村翁生在槐枯后，只見(jiàn)藤花幾十回。

家國(guó)之悲，滄桑之感，均寓于枯槐青藤之興象中，此誠(chéng)復(fù)字之妙用也。又如其《舟中二絕》云：

浮生已是一孤舟，更被孤舟載出游。

卻羨舟人挾妻子，家于舟上去無(wú)愁。

我向西行風(fēng)向東，心隨風(fēng)去到家中。

憑風(fēng)莫撼庭前樹(shù)，恐被家人知阻風(fēng)。

詩(shī)中妙用復(fù)字，寓羈旅之情與家園之思于往復(fù)回環(huán)之嗟嘆中，構(gòu)想奇特，匪夷所思。

律詩(shī)中用此體而能傳神者，則當(dāng)推鄭子尹，其《自沾益出宣威入東川》云：

出衙更似居衙苦，愁事堪當(dāng)異事徵。

逢樹(shù)便停村便宿，與牛同寢豕同興。

昨宵蚤會(huì)今宵蚤，前路蠅迎后路蠅。

任詡東坡渡東海，東川若到看公能。

詩(shī)中不僅以復(fù)字傳神，而且當(dāng)句有對(duì)，寫(xiě)盡羈人行旅之苦，較之白香山《寄韜光禪寺》

（案：白香山詩(shī)云：“一山門(mén)作兩山門(mén)，兩寺原從一寺分。東澗水流西澗水，南山云起北山云。前臺(tái)花發(fā)后臺(tái)見(jiàn)，上界鐘聲下界聞。遙想吾師傳道處，天香桂子落紛紛?！保└?jiàn)巧思。錢(qián)默存先生《談藝錄》中盛稱此詩(shī)，謂其“寫(xiě)實(shí)盡俗，別饒姿致”，可謂知言。

詩(shī)中用復(fù)字，貴在層層遞進(jìn)，流轉(zhuǎn)自然，倘矯揉造作，為復(fù)字而復(fù)字，則不足為訓(xùn)矣。

明人黃端伯《絕句為黃定之解嘲》即患此病，其詩(shī)云：

二月桃源踏落花，桃花千樹(shù)爛于霞。

人家各占桃花里，一徑桃花是一家。

詩(shī)中四復(fù)桃花，讀來(lái)雖亦瑯瑯上口，然終嫌呆板者，以其過(guò)于粘滯，殊乏流轉(zhuǎn)圓融之致也。