綏寧寨市古鎮(zhèn),最為著名的地方其實(shí)是西河風(fēng)雨橋。我們此行的首選目標(biāo)就是它！

   西河橋下的河流叫蒔竹河，又稱蒔水。它與城步境內(nèi)的巫水(也流經(jīng)綏寧)，同為沅江上游支流，歷史上曾同屬于武岡的范疇。這里有必要說到一件有關(guān)武岡的歷史公案，也可說是一樁歷史迷案，至今于人還是一個爭論不休的話題，即戰(zhàn)國時(shí)代的大詩人屈原究竟到不到過武岡？   

 史載屈原放逐期間，是到過武岡的。于是今世有人就言之鑿鑿地論證:屈原由陸路從綏寧經(jīng)洞口進(jìn)入武岡,并在都梁山(銅寶山)一帶游歷,屈原筆下的蘭草(其<<離騷>><<九歌>>有多處對蘭的描寫)其實(shí)就是銅寶山一帶的都梁蘭。后從頭堂入赧水下資江,并根據(jù)史書記載屈原與漁父互答一事，信誓旦旦地演繹了一個屈原在頭堂鄉(xiāng)水樂口遇一漁父互問互答的傳說故事,后世更有好事者建漁父亭以紀(jì)之，似乎屈原到過今日武岡之事已成鐵案無疑。但以上種種，均只源于傳說，并無實(shí)物實(shí)證。  

  史家根據(jù)屈原放逐時(shí)期的經(jīng)歷游蹤考證，屈原主要是在湘,沅一帶游蕩,屈原從未涉足過資水上游一帶,又何曾來到過銅寶山和水樂口呢？漁父到處都有，書上所載屈原與漁父互答一事，難道就一定要發(fā)生在今武岡的水樂口？   

 這個問題就有點(diǎn)自相矛盾了,史載屈原是到過武岡的,但仔細(xì)考證卻又找不到其在今武岡活動的證據(jù)，這是怎么一回事呢？   其實(shí)這事兒一點(diǎn)也不矛盾,此武岡非彼武岡,古武岡也非今武岡也。  

  歷史上的武岡,其地理版圖是很廣的,今天的洞口縣,新寧縣,邵陽縣,隆回縣以及綏寧縣和城步縣都曾屬于武岡的管轄范疇,是古武岡的一部分。愛好文學(xué)的武岡籍人士，可能都熟悉唐代著名詩人，有"七絕圣手"之稱的王昌齡的兩首七絕:   

  其一《送程六》詩云: 冬夜觴離在五溪, 青魚雪落鮐橙齏。 武岡前路看斜月, 片片舟中云向西。 

  其二《送柴侍御》詩云: 流水通波接武岡, 送君不覺有離傷。 青山一道同云雨, 明月何曾是兩鄉(xiāng)。  

  其中"流水通波接武岡"一句，有的版本中作"沅水通波接武岡"或"沅水通流接武岡"，我是傾向于"沅水通波接武岡"的,因?yàn)橹挥姓f"沅水通波接武岡"才更接盡史實(shí) 。有人可能要對此生疑了，因?yàn)榻裎鋵鶎偎蚴琴Y水流域，跟沅水并無關(guān)系。但事實(shí)上歷史上的武岡跟沅水是有直接關(guān)系的。關(guān)于這一點(diǎn),另有詩仙李白的<<聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄>>一詩可作佐證:楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。   

  李白這首詩里的"夜郎"因?yàn)槟莻€著名的"夜郎自大"的故事而為人所熟知，即今天的貴州省東南部一帶。詩里的"龍標(biāo)"則是與夜郎接壤的今懷化市黔陽洪江一帶,正是上文講到的巫水蒔水注入沅江的地方。從王昌齡的個人經(jīng)歷來看,他跟屈原一樣,壓根兒就沒到過今武岡一帶,到過的只是古武岡的綏寧城步等地。雖然他詩中多次提到"武岡"這個地名,其實(shí)跟我們今天武岡是沒有多大關(guān)系的，如果非要這么爭的話,就等同于我們今天講:蒙古越南等地方都是我們中國的!放在特定的語言環(huán)境下,這么說也是對的。  

  弄淸了這個道理,屈原到不到過武岡的歷史疑案也就不言自明了:屈原是到過又沒到過武岡的。到過的是古武岡，沒到過的是今武岡。

武岡市職業(yè)中專朱云峰