清光緒（1876年）版《武岡州志》載：城南五里七，早突如中，虛莫測(cè)，漲靜混混(同“滾滾”)，冬暖夏寒。相傳源通廣西、有龍藏焉。每旱，取水置法壇中便雨。井旁通一竇（dou）衍，流灌田千余畝，竇口寬平，近可一畝若池,藻芷交翠，小石蘆蓉雜出水面。明宗室禋黎臨流辟一園，植松竹梧梅、構(gòu)亭于上。扁曰“清音”。游觀絡(luò)繹不絕，后屬鄉(xiāng)宦潘應(yīng)星主焉。

（圖一：武岡州志上的龍井）

過水南橋右轉(zhuǎn)入武威路，往半山方向百余米，有一條硬化村道直達(dá)水平村，一路打聽，竟無人聽說過武岡龍井的名字，唯有龍王廟后的龍皇泉，眾人皆知，因有一條寬約5尺的水渠從村中穿過的緣故吧，這渠的源頭就是龍皇泉。

為什么先人稱之為龍井，而后人稱龍皇泉呢？

原來康熙字典中，穴地出水曰井。而后現(xiàn)代漢語詞典中，穴地出水曰泉，人工挖掘以周圍滲透的地下水為源的曰井，于泉邊修筑的水池也曰井。這就是360年前、州志上為什么稱泉為井的緣故了。 

弄清楚了這一點(diǎn)，出現(xiàn)在眼前的龍皇泉景象，就可以確認(rèn)：州志記載的龍井即為現(xiàn)在人們口口相傳的龍皇泉沒錯(cuò)。   

聽村里人說，泉因其上的龍王廟而得名，其實(shí)不然，按邏輯應(yīng)該是先有龍泉之名，人們因祭祀龍王求雨的需要而建廟，才會(huì)有廟因泉而名。  

但是人們又為什么稱龍皇泉，不稱龍王泉了？約為州志記載的明宗室王子朱楩后裔朱禋黎在此辟園建亭的緣故吧！    

據(jù)1936年02期《船山學(xué)報(bào)》羅正鈞文介紹：朱王朱禋黎號(hào)紹南。藩支定灼曾孫也。少補(bǔ)州學(xué)弟子員，能詩書法宗二王。武岡碑碣多出其手。性耽禪悅。建一庵終日坐其中。有不滓軒詩草與州入劉春萊齊名。鄭親王之取寶慶也。隆回未坿禋黎依之。以遙應(yīng)滇黔之師桂王沒、禋黎以郡王冊(cè)寶卒于隆回。

但現(xiàn)在的史籍資料中關(guān)于他的記載甚少。 也許后人對(duì)他一心向禪，專心詩書的認(rèn)同，又為他的命運(yùn)不濟(jì)感到遺憾，而將龍王泉改為龍皇泉，算是對(duì)他皇室血統(tǒng)的一種紀(jì)念吧！ 他修建的清音亭到底是什么樣子，在哪個(gè)位置，已然無從尋覓，也許宋代陳洵直這首詩《清音亭》早在他之前告訴我們世道無常，富貴在天：   

水石何曾有古今，如絲如竹度高深。自疑扁榜通塵聽，百代潺潺無賞音。 

圖三中龍王廟遺址二，在文革中被改為現(xiàn)為水平中學(xué)校址，此校已停辦多年，場(chǎng)地荒廢中。其大門直出數(shù)十米的路旁，有一與眾不同的墳?zāi)?--張桂林父母墳。

此墓的與眾不同有三，一是位置獨(dú)特：地勢(shì)高，視野開闊，位于龍皇泉的右上方，與龍泉的出水口垂直距離約十余米。二是雙母合葬。三是兩墳之間設(shè)一石鼎。為了進(jìn)一步了解此墓與龍皇泉的關(guān)系，經(jīng)村民指引，我敲開了墓主人張桂林老人家的大門。

80多歲的張桂林老人回憶，他們小時(shí)候常在龍皇泉玩耍，從洞口進(jìn)去，內(nèi)有廣洞，洞內(nèi)有塘，此水即從塘中央翻滾而出。乃傳說中的龍王藏身之處是也。 

此水來的遠(yuǎn)，暴雨不漲，四季清澈，口味甘甜，通常有十架水車的出水量。民國(guó)期間端午，一村民起早打水，發(fā)現(xiàn)一截?cái)鄻?，上書四川字樣，頓成美談，大家紛紛猜測(cè)，奔走相告。

1995年，武岡奧華啤酒老板有緣來到此處，頓為龍皇泉吸引，決定在此泉上方修建啤酒廠。至今生意興隆，享譽(yù)全國(guó)。圖四中的磚墻內(nèi)即為啤酒廠的抽水機(jī)房。

至于朱王禋黎在此筑園建亭修禪一事，他沒有聽前人講過，他所知道的龍王廟是修過三次的。圖三中龍王廟遺址一為龍王泉四周的最高處，名月光嶺，很可能就是朱王的清音亭遺址。

最后談到他家祖墳，這墳是因征地遷來的。他父親系方圓數(shù)十里有名道士，他自己也接了父親的班?，F(xiàn)在老了，不再外出給人做法事。他先母死后繼母，因自家沒有更好的墓地，湊巧便葬在了這里，又因此地面積有限，就將二母同葬一穴。此地為龍王的地盤，恐有怪罪禍及子孫，便設(shè)一鼎于兩穴之間，一則提醒后代祭奠祖宗時(shí)先祭龍王，二則彰顯張道人龍穴重地，警醒牛鬼蛇神莫入。

告別張桂林老人，返回離龍皇泉約300米，竟發(fā)現(xiàn)村道邊還有一座云龍寺。不禁步入院內(nèi)，與住持心正居士攀談起來，老人系城步人，她現(xiàn)年69歲，已出家24年，于2005年來此。慈祥的老人給我介紹了此寺的發(fā)展史。

云龍寺始建于清咸豐年間，至今已有100多年歷史。原名顏家園，系夏氏家族的莊院。咸豐年間，夏氏多人高中為官，家眷信佛志誠(chéng)，特將莊園改為夏氏家族誦經(jīng)堂，并塑以佛像，以顏家庵之稱。

1927年大革命受挫，土豪劣紳還鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)農(nóng)協(xié)成員和革命同志到處躲藏。為保護(hù)同志，夏代紹、夏代紳將縣女界聯(lián)合會(huì)共產(chǎn)黨員寗鐸華藏于顏家庵削發(fā)為尼。自此有了尼僧則香火旺盛，于是民國(guó)38年孟春，重建寺院，取云山云霧纏繞之龍意、名云龍寺。

土改時(shí)，寺院歸生產(chǎn)隊(duì)所有，一部分做了倉(cāng)庫。81年分田后，85年由夏志武等人購(gòu)去辦了酒曲廠，不久酒曲廠倒閉。夏志武、李正元看到中央提倡恢復(fù)名勝古跡，就將寺院贈(zèng)予佛教協(xié)會(huì)。

1999年至2002年，感恩、都梁兩香隊(duì)發(fā)心重建成現(xiàn)在的正規(guī)、合法佛教活動(dòng)場(chǎng)所。

走出水平村，已是黃昏。一邊走，一邊琢磨這水平村村名的由來，雖然當(dāng)?shù)卮迕翊蠖嘟忉尣磺宄蚁胍欢ㄅc這龍井（龍皇泉）有關(guān)。俗云：山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈。有水則糧豐，糧豐民自安，民安則天下太平。

1992年出版的《都梁文抄今編》收錄了已故武岡著名作家、出版社編審龍世輝先生的文章《幸?？酀幕貞洝贰Ｔ撐膶懹?0年代末，文中曰：武岡還有一個(gè)貌似“世外桃源”的地方。先生小時(shí)候（大約是1930年-1940年年間）的印象是這樣的：我家住在南門外，背靠資水，屋前數(shù)百步有一條小溪。春天里溪流兩岸稀疏的桃花盛開，還夾雜著雪白的李花。當(dāng)時(shí)，先生的父親正叫他背誦《桃花源記》。他也來了個(gè)“復(fù)前行，欲窮其林”，走了兩三里地，果然“林盡水源”，原來源頭是個(gè)很大的巖洞，巖洞上方是古松，還有一座已經(jīng)破舊的龍王廟。

先生成文之時(shí)已近花甲，身在異鄉(xiāng)，離開武岡四十年。他說人越老越思戀故鄉(xiāng)的景和人。在他筆下，也流露出想在龍皇泉沿溪重培桃林，修復(fù)或重建龍王廟的想法。他要在廟前移植幾棵大松樹，再?gòu)亩纯谛抟粭l小甬道，甬道連接著一個(gè)新設(shè)計(jì)的小村莊，村子里有“良田桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，男女耕作期間......”好一幅當(dāng)今“桃花源”的圖畫啊！   

恰巧在網(wǎng)上又尋得美文《最美家鄉(xiāng)水》一篇，寫的就是此龍皇泉。作者寒梅為80年代生人，系龍皇泉邊上長(zhǎng)大的姑娘，雖已為人之婦、為人之母，但在她的文字中，似乎未曾離開過生她養(yǎng)她的水平村龍皇泉。她通過細(xì)致深沉的描述、賦予了龍王泉以優(yōu)良品德。龍皇泉讓她懂得生命就是一場(chǎng)源源不斷的奉獻(xiàn)，無所謂因果得失；人生也只要酣暢淋漓的奔流向前，不慍不怒，只要盡心盡責(zé)，又何必計(jì)較是否回報(bào)，吃虧與否！心存感恩，心存知足，人生處處都是鳥語花香！

這也正是圖八中龍王廟牌匾“神泉通四海，龍?jiān)葛B(yǎng)萬民”的意思??！龍乃中華民族的圖騰象征，龍王廟更是人們追求美好生活，表達(dá)內(nèi)心愿望的場(chǎng)所。不管龍王泉的命名也好，龍王廟的建設(shè)也好，都是歷代人們?cè)谶@片土地上智慧的結(jié)晶。盡管風(fēng)云變幻、世事沉浮，龍文化的傳承卻是如同這龍皇泉之水一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，永不枯竭。

今天的水平村啊，已然如龍先生描述的“桃花源”了，只是還差那幾棵大松樹和沿溪的桃林。相信隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)美好生活的向往越來越強(qiáng)烈，在古城武岡保護(hù)和開發(fā)以及新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程中，嶄新的“桃花源”版水平村即將展現(xiàn)在世人面前?；蛟S，將水平村更名為桃花源村，也指日可待？