前不久，由武岡市文廣新局和武岡市非遺保護(hù)中心編輯的《武岡絲弦》一書出版，這是“武岡絲弦”傳承人鄧星艾的嘔心之作，是迄今為止武岡最為權(quán)威的有關(guān)絲弦方面著作的代表作。

武岡“絲弦”已成功報(bào)批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。現(xiàn)在的非遺傳承人年齡多為六七十歲左右，而隨著民間藝術(shù)傳承人的不斷減少、有的民間藝術(shù)甚至面臨消失，武岡“絲弦”的傳承亦是如此，鄧星艾先生現(xiàn)在已經(jīng)年邁古稀之年，在一些年輕人看來，隨著時(shí)代的飛速進(jìn)步，現(xiàn)在人們所熱衷的娛樂活動(dòng)千奇百態(tài)，五花八門，所謂的老祖宗留下的東西好像與現(xiàn)代生活根本不搭邊，所以，這種曲高和寡的現(xiàn)象也是在所難免的。

在武岡的一條資水河邊的一個(gè)幽靜的小院落里，人們?cè)偈煜げ贿^的是這里經(jīng)常會(huì)響起絲弦的優(yōu)美的旋律，美妙的古韻吸引了眾多的聞?dòng)嵍鴣淼氖忻?，甚至有多年和鄧星艾在一起的上了年?jí)的老者也跟著古香古色的節(jié)奏哼唱起來，的確很是熱鬧非凡。

真正的絲弦是一種民間藝術(shù)，最早起源于唐宋。武岡絲弦據(jù)傳是由明朝的開國皇帝朱元璋之子被封武岡后，從他皇家宮廷那邊帶來一些歌姬樂師，演唱形式為時(shí)調(diào)、小曲和小戲，演奏起來雍容優(yōu)美、抒情華麗，頗有宮廷氣息。

民間流傳下來的絲弦湖南各地都有不同版本，大多以揚(yáng)琴、琵琶、以及三弦、二胡等絲弦樂器伴奏為主、以說唱為輔、深形兼?zhèn)?，以最初的江浙一帶的民歌小曲為藍(lán)本，接合武岡地方特色民間音樂進(jìn)行不斷演變和發(fā)展而成為現(xiàn)在的武岡絲弦。

武岡絲弦因?yàn)槿谌牖始覛庀⒌母哔F、宮廷藝術(shù)的文雅再經(jīng)過歷史的演變，在江南絲竹、宋詞元曲的理論滲入，由宮廷慢慢流傳至民間，蘊(yùn)含著深厚的都梁文化底蘊(yùn)。

武岡作為地方封王的世襲封邑，欲效九五之尊的王家貴族，征集蘇杭女樂歌伶，以及深諳音律的樂師歌伎，慢慢地將江南絲竹小調(diào)由達(dá)官貴人的深深庭院傳入民間的酒肆茶樓，于是在漫長(zhǎng)的流光月中，文人雅士也將絲弦樂與山歌儺舞接合在一起，雅俗共賞，地方特色也愈加濃郁獨(dú)特。

早在上世紀(jì)五十年代，鄧星艾就開始接觸武岡絲弦，那是剛好血?dú)夥絼偟乃麖挠涀V開始，跟隨當(dāng)時(shí)已經(jīng)存世不多的老藝人挖掘、整理武岡絲弦的相關(guān)作品。經(jīng)過多年的悉心收集和篩選，他將許多已經(jīng)失傳的武岡絲弦音樂曲目一一地用文字和簡(jiǎn)譜記錄下來，并根據(jù)老藝人的言傳身教，有聲有色的推拿打唱，掌握了武岡絲弦的流傳唱腔和古韻表演風(fēng)格。

近年來鄧星艾受武岡市非遺保護(hù)中心委托，還利用業(yè)余時(shí)間編寫了一些絲弦音樂教材，并為絲弦愛好者和中小學(xué)生作音樂講座。他也明白，這項(xiàng)老祖宗傳下來的藝術(shù)要進(jìn)行保護(hù)和傳承，的確是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱難的工作，要使這種種民間的“仙樂”之音薪火相傳，必須要讓更多的年輕一代來結(jié)緣絲弦。

鄧星艾的女兒自幼也喜歡音樂，可以說對(duì)音樂有一種敏感和天賦。每當(dāng)夜幕降臨時(shí)分，鄧星艾就會(huì)在巷子里擺一方小桌子，架幾具絲弦樂器，戴一副老花眼鏡，端坐在桌前，神情專注地彈奏著這遠(yuǎn)古之音。隨著他的彈、按、揉、吟，優(yōu)美的琴聲，也滋潤著他身邊的小女兒，她不與同胖們嬉鬧玩耍，而是經(jīng)常站在父親的跟前，聽得出神入化，時(shí)間久了，小姑娘也會(huì)吹拉彈唱。從此鄧星艾的古典絲弦就又多了一位能歌善舞的伴奏的乖巧小姑娘，舉手投足都令人驚嘆。

回想過去，武岡絲弦和其他文藝一樣，在突如其來的“文化大革命”期間，所有的民間藝術(shù)、民間音樂都被誣為“封、資、修”，不準(zhǔn)聚眾排練、更不準(zhǔn)搭臺(tái)演奏。在那樣的非常時(shí)期，鄧星艾還是繼續(xù)挖掘和整理絲弦曲牌，平時(shí)不善言辭的他默默無聞的對(duì)絲弦及其他民間音樂的保護(hù)傳承有他自己深刻的認(rèn)識(shí)：這些珍貴的民間藝術(shù)“遺產(chǎn)”，決不能在所謂的文化大革命中被革命掉，所有能在那特殊年代中整理出來的隨記和草稿，甚至都是原生態(tài)的死記硬背，然后再一丁點(diǎn)一丁點(diǎn)的整理成樂譜，的確是“神韻”雜譜，得之不易。

鄧星艾曾經(jīng)在武岡文藝界擔(dān)任文化編制和劇院演出的領(lǐng)導(dǎo)工作，但他傾注精力最多的還是武岡的絲弦。想想多年來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳遞和熏陶，他甚至一板一眼、一音一調(diào)地在武岡的休閑街巷、公園、廣場(chǎng)無私傾力演出。根據(jù)由淺入深、從易到難的原則，傳統(tǒng)曲目與現(xiàn)代音樂相結(jié)合，為了讓“武岡絲弦”原生態(tài)地傳承下來，他經(jīng)常游走于民間藝人、文人學(xué)士、商人及自由職業(yè)者之間操琴聚會(huì)、以弦會(huì)友、面對(duì)這種民間藝術(shù)的孤獨(dú)無助、舉步維艱的窘?jīng)r，鄧星艾真擔(dān)心后繼無人，絲弦失傳，畢竟在市場(chǎng)浪潮的沖擊下，傳統(tǒng)藝術(shù)面臨的再創(chuàng)輝煌是非常艱難的。

當(dāng)然，老先生也明白，這些年，絲弦戲沒有與時(shí)俱進(jìn)，就是因?yàn)闆]有好的劇本和好的導(dǎo)演，以前為絲弦專門寫劇本的老藝人都去世了，這些年，市場(chǎng)畢竟沒有新戲推出，而現(xiàn)在喜歡聽絲弦、愛絲弦的年輕人又少之又少。想想這個(gè)在歷史舞臺(tái)上紅極一時(shí)的絲弦會(huì)缺少市場(chǎng)，陷入青黃不接的困境主要原因還是文化市場(chǎng)多樣化，文化種類日益繁多，舞蹈、歌曲等深受年輕人喜歡，那么傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)和繼承的就越來越少有人問津了。

另一方面鄧星艾也認(rèn)為，真正年輕有為的知識(shí)分子是對(duì)這種掙的錢還不夠養(yǎng)家糊口的行當(dāng)是不屑一顧的，再加之政府部門就是對(duì)絲弦的宣傳、保護(hù)力度不夠。雖然這些年有關(guān)部門也在積極采取措施，加大媒體宣傳，拯救傳統(tǒng)戲曲文化，但是要真正繁榮絲弦藝術(shù)，單憑一次兩次的不關(guān)痛癢的說教是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，仍需建立長(zhǎng)期的人員培訓(xùn)機(jī)制和演出資金扶助，將絲弦的演唱風(fēng)格與表演形式進(jìn)行多方面的繼承、普及與推廣。

我認(rèn)識(shí)鄧星艾先生，得益于武岡絲弦界的詞曲名家多次推介，熟悉武岡絲弦的于光榮、周飛躍、楚南老蟲都在談到鄧星艾時(shí)贊譽(yù)有加，而我也想在武岡絲弦方面結(jié)緣，所以經(jīng)楚南老蟲介紹，在我公司認(rèn)識(shí)了武岡這位享譽(yù)樂壇的鄧星艾老先生，老先生嗓子宏亮、武岡話瓷實(shí)，個(gè)頭不高不矮，談吐也很自然，我在想，鄧星艾和他的一幫絲弦人快樂地生活在這個(gè)古城這片千年傳承不衰的文化古地，這其中肯定也有很多的艱辛困難，作為絲弦默守者，他們能幾十年如一日地堅(jiān)守絲弦陣地，傳承絲弦藝術(shù)，應(yīng)該是值得我輩油然起敬的，值得尊敬。作為絲弦愛好者的我們更應(yīng)該向他們致敬，因?yàn)樗麄冊(cè)跒槲覀冋故局懦莻鞒械慕z弦藝術(shù)上畢生都在努力奉獻(xiàn)著他們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

像鄧星艾這樣的民間老藝人在保護(hù)、傳承、張揚(yáng)這些“深藏民間無人知”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，我們不得不嘆為觀止的認(rèn)為，這是歷史的杰作，民族的瑰寶。就像阿炳創(chuàng)作的《二泉映月》，也就像錢穆先生說的：“中國人生幾乎已盡納入傳統(tǒng)文學(xué)中而融成為一體，若果傳統(tǒng)文學(xué)死不復(fù)生，中國現(xiàn)實(shí)人生亦將死去其絕大部分，并將死去其有意義有價(jià)值之部分……”

從終極意義上說，傳統(tǒng)藝術(shù)是描寫人生、理解靈魂的；但愿絲弦能夠古曲新唱，繼續(xù)后繼有人地發(fā)揚(yáng)光大……