淺談傳統(tǒng)易學(xué)與未來家居住宅及其他

作者    肖凌學(xué)

       時下，在當今日新月異的中國，經(jīng)濟是立國的基礎(chǔ)，人才是立國的根本?！吨芤住穼⒚山虒W(xué)作為天地之間六十四類事物之一，而且位列第四，取名《蒙》。 那么，蒙卦的卦辭首先確立了啟蒙教育的兩條原則：匪我求童蒙，童蒙求我。

       從上得知，啟蒙教學(xué)其實就是一種教與學(xué)的關(guān)系，是受教育者主動求教于教育者，不是教育者請求受教育者接受他的施教。而為我們答疑解惑的教師的身份，是道的代表。他們的職責(zé)是傳道、授業(yè)、解惑。所以，在社會上教師要有一定的尊嚴和地位，即所謂師道尊嚴。對受教育者而言，叫求學(xué)；對教育者而言，叫啟蒙。

       在此基礎(chǔ)上，我們又在蒙卦的卦辭中，進一步明白了一個生動的譬喻：初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。從這方面我們不難看出，我們的前人占筮決疑解難時，向神靈祈問吉兇禍福，一般情況下，一件事情只能占問一次；倘若一次占筮的結(jié)論不合人意，再三占問，直至符合人意才罷手，這顯然是對神靈的不敬。

       那么，由這個道理引申開來，我們對于啟蒙教學(xué)的原則也當如此。我們的老師在施教過程中對學(xué)生提出的問題，必須給予回答。倘若學(xué)生由于注意力不集中、學(xué)習(xí)態(tài)度不認真等主觀原因，一而再、再而三地就同一問題向老師發(fā)問，老師應(yīng)當拒絕學(xué)生的提問，這有利于端正學(xué)生的學(xué)風(fēng)。

       看到以上的這些由周易引申教育的交流對話記錄，是作為一家廣東的建筑公司法人代表的筆者，在一次南粵傳統(tǒng)文化筆會的時和與會者探討的感悟。參加此次傳統(tǒng)文化交流的嘉賓，是東坡居士蘇九皇先生。其實蘇先生并不是三尺講臺的職業(yè)教師，但他極富磁性的即興演說，一下子打動了交流會的圍觀者，頃刻之間，他也成了此次傳統(tǒng)文化聚集交流的焦點人物。

       有感而發(fā)，雖然我們已經(jīng)遠離了學(xué)生時代的校本選課，但因為走上社會后，還是會有大大小小的學(xué)術(shù)交流、或者行業(yè)聚會。所以，我們社會各界的仁人志士，也像是懷揣夢想的學(xué)生們一樣，要從空杯的角度去活到老學(xué)到老。筆者是個不折不扣的周易易學(xué)傳統(tǒng)文化愛好者，經(jīng)常會參加一些地方性的文化交流。和蘇九皇先生也經(jīng)常在兩湖兩廣的民間學(xué)術(shù)交流會，進行過多次面對面的切磋。尤其是近幾年來，筆者對于蘇先生那種類似于啟蒙教育、和我們進行周易易理的共同探討，讓筆者對他淵博的知識和學(xué)問佩服有加，十分推崇和敬仰。  

       和蘇先生相處在一起，總感覺到那種亦師亦友的情誼是不可多得的。和蘇先生交往的開始階段，他的確就像我們學(xué)生時代每個不同階段的任課老師一樣，一是有目的，二是堅持有教無類。我們在經(jīng)常他的網(wǎng)絡(luò)官方平臺，看到了一些文字性標注醒目的易理文章，常常使一些對傳統(tǒng)文化態(tài)度不端正。甚至嗤之以鼻者幡然醒悟，以根除到了牽涉到自身利益根本之后，要運用的我們老祖宗的金玉良言、而桎梏加身的后果。

       但是，網(wǎng)絡(luò)平臺的交流學(xué)習(xí)，卻不能和教育童蒙時的學(xué)習(xí)課堂相比較，所謂的交流方法也不能太落俗套。在我們古代的傳統(tǒng)教育中，先生的案頭都置有戒尺，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有上課注意力不集中、調(diào)皮搗蛋等行為，即可用戒尺打手掌。這種教育方法，在現(xiàn)在是不成立的了。我們都知道，孔子倡導(dǎo)有教無類的教育原則，其內(nèi)涵與周文王時代的主張有了更大的進步性?？鬃拥挠薪虩o類，不僅包容資質(zhì)不一的學(xué)生，而且施教于出身不一的學(xué)生，無論出身貴賤、貧富，只要有向?qū)W之心，都可以成為他的學(xué)友、而不是學(xué)生。東坡居士就是利用這一點，非常中肯地和大家在網(wǎng)絡(luò)的啟蒙教學(xué)的初期階段，涉及如何端正學(xué)與教的態(tài)度、方法，強調(diào)不交往至今還沒有形成讀書情趣的學(xué)友，就像不娶見異思遷的女人為妻一樣。需要指出的是，不交往沒有學(xué)習(xí)信念的學(xué)友，與有教無類之間并不矛盾。包容不同資質(zhì)的學(xué)友是指，啟蒙初始階段不因資質(zhì)差等而不施教；不交往沒有學(xué)習(xí)信念的學(xué)友，是指不交往經(jīng)過一段時期的啟蒙教育后、仍未能將心思放在學(xué)習(xí)上的朋友，即“見異就思遷”的人。

       此外，“困蒙，吝”則是對啟蒙者提出了一個關(guān)于教育質(zhì)量的要求。“困蒙”是指為固有的、陳舊的觀念所束縛，而造成死記硬背、脫離實際的網(wǎng)絡(luò)啟蒙教育。對“困蒙”教學(xué)提出批評的這個爻辭，對網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的影響很大。所以，蘇九皇就是這樣子深入淺出地在很多的傳統(tǒng)文化交流會上，和大家產(chǎn)生共識而取長補短。

       網(wǎng)絡(luò)共享和交流，特別是傳統(tǒng)文化平臺的交流，現(xiàn)代人都是各居心態(tài)、意見不一。所以，蘇先生效仿孔子的施教實踐的方法，他首先向?qū)W友們提出舉一反三的要求，并以顏回的聞一知十為楷模，激勵其他學(xué)友遠離困蒙。舉一反三，如何觸類旁通，是孔子實施啟蒙教學(xué)的一條基本原則。我們都知道，一個人的學(xué)習(xí)角度從年齡上說，我們從一個小孩子已經(jīng)成長為成年人；從學(xué)業(yè)上說，蒙昧無知的小孩子已經(jīng)自認為變成經(jīng)歷豐富的后來者。此時，我們或多或少沒有保持當初那種入學(xué)時的孜孜不倦的“童蒙”之心，而或者或多或少地因為既有的知識，而松懈對未知學(xué)問的追求。這時候，其實我們更應(yīng)該擁有很多知識、卻仍然要保持虛心的態(tài)度，這是學(xué)習(xí)受教的任一階段，都需保持的一種狀態(tài)。荀子曾經(jīng)在他寫的書中說過，“學(xué)不可以已”，被列為第一篇文章的第一句話，可見，古人對保持學(xué)習(xí)狀態(tài)的高度重視。

       由此可見，由于和蘇九皇先生相處久了，我們似乎可以從他的身上，看到《蒙》卦，是我們先民在早期教學(xué)實踐中摸索出來的經(jīng)驗總結(jié)，同時也是我們目前傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)平臺研討的心聲。同時，易學(xué)的精髓要領(lǐng)，作為一種重要的文化遺產(chǎn)，它依然對我們后世的教育實踐，可以起到非常重要的規(guī)范和影響作用。

       很感恩蘇九皇先生，也正是因為認識了他，讓我這一個原本并不認可網(wǎng)絡(luò)平臺的中年人，也隨著傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)世界的興起，讓我在廣東創(chuàng)辦了一家潮汕堪輿傳統(tǒng)文化中心，常年舉辦海內(nèi)外周易易學(xué)交流會，十余年來，并開創(chuàng)了一條潮汕周易研究與面授輔導(dǎo)相結(jié)合，學(xué)術(shù)交流與修學(xué)旅游相結(jié)合的、人文家居建筑文化傳播的新路子。在此期間，筆者還注冊了以周易風(fēng)水布局為主題的家居裝修工程有限公司，請?zhí)K九皇先生作為我公司常年堪輿顧問，我們的業(yè)務(wù)范圍包括：住宅、公寓、別墅、娛樂空間、辦公空間、陳列展覽等工程的裝飾裝修咨詢、設(shè)計及施工。我公司自成立以來，以優(yōu)良的服務(wù)和優(yōu)越的施工，以好的材料、設(shè)計、服務(wù)、低價格，堅持走“物美價廉”的路線，讓沿海地區(qū)更多的客戶相信周易裝飾。

       拋開蘇先生是一個文化人不講，從某一個方面來說，筆者是一個地地道道、但又有文化情懷的商人。出生于廣東潮汕地區(qū)的筆者，我不失時機地以周易裝飾裝修的優(yōu)勢，為有需要的家居投資者也帶來了一個很不錯的商機。就像蘇先生常常和筆者描述易經(jīng)里面所講的一樣，王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往。我們都知道，在古代，君王到宗廟里去祭祀，祈求神靈保佑，利于出現(xiàn)德高望重的大人物，亨通無阻而且有利于樹立純正的道德風(fēng)尚。

       在時代飛速發(fā)展的今天，對于社會上的創(chuàng)業(yè)，蘇九皇是這樣和筆者推心置腹的。他說，創(chuàng)業(yè)就是一些志同道合的人結(jié)合而成的群體，大家有著相似的價值觀、或者有著共同的想法、或者有著共同的利益才走到一起的。在這里，蘇先生指出，易經(jīng)里面《彖》闡發(fā)得很好，首先“王假有廟，致孝享也”。也就是說我們參與創(chuàng)業(yè)的人要奉獻至誠的心。其次利見大人亨，聚以正也，在這方面，原則上要求我們參與創(chuàng)業(yè)的人，必須還要遵循正道。最后用大牲吉，利有攸往，順天命也，要求我們要參與創(chuàng)業(yè)的人，還要順從一定的社會定律和規(guī)矩。這三條都是我們必須要去掌握的金規(guī)玉律。凡事不講誠信不行，不講正道不行，不講規(guī)矩也不行。

　“君子以除戎器，戒不虞”，在這里，蘇先生也經(jīng)常告誡作為公司法人代表的筆者，就是說，久聚必生變亂，大家處得久了，各種矛盾就會發(fā)生，這是很正常的事。那么，我們創(chuàng)業(yè)領(lǐng)頭人所要做的，就是“除戎器，戒不虞”，修治兵器，以防不測。于是，筆者也經(jīng)常運用易學(xué)的原理，很多時候，我們商量做什么事，都會把丑話說在前頭，就是這個道理。什么都在事前說得明明白白，清清楚楚，就能夠盡可能地避免更多的不愉快。但凡我們創(chuàng)業(yè)領(lǐng)頭人。也必需要有英明的決策權(quán)，才能發(fā)揮群體力量，為大家謀福利，才能使別人心悅誠服。

       是的，創(chuàng)新、突破，這個話題將是我們的家居住宅裝飾行業(yè)一個永遠的主題。我們要不停地挑戰(zhàn)自我，這也是住宅裝修企業(yè)做大做強的核心競爭力。“欲窮千里目，更上一層樓”，放眼未來，結(jié)合了像蘇九皇先生這樣的易學(xué)傳統(tǒng)文化工作者的言傳身教，我們能看到，未來的家居住宅裝修行業(yè)，將會邁向一個更高的宜居新臺階！