擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

…………詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓

我常常驚嘆于古人的智慧和浪漫，當(dāng)我們的祖先還掛著樹葉拿著石器的時(shí)候，就已經(jīng)懂得了追求自己的愛情，而他們對(duì)于愛情的表達(dá)和追求，往往是用歌的形式。

沒有人知道我們的祖先到底從什么時(shí)候開始唱情歌，那是一個(gè)極其悠遠(yuǎn)的年代了，也許，從他們能發(fā)出有別于其他動(dòng)物的能簡單的表達(dá)思維的聲音就開始了，那是和我們美麗而古老的語言是一起誕生的。

當(dāng)歷史的車輪駛?cè)肼L而凄苦的奴隸社會(huì)，我們的祖先對(duì)神圣而美好的愛情的追求達(dá)到了歷史上的第一個(gè)頂峰，無數(shù)美麗的神話傳說，無數(shù)的情歌雅句，在人民大眾中開始廣為流傳，如一朵鮮花燦爛的盛開在中華民族的文明史上。

偉大的《詩經(jīng)》就是產(chǎn)生與那個(gè)年代。《詩經(jīng)》是一部抒情詩集，為分為風(fēng)、雅、頌三部分。雅和頌都是產(chǎn)生于奴隸主、統(tǒng)治者或是那個(gè)年代開始新興的封建領(lǐng)主用以歌頌王政、朝廷祭祀神靈等等，而風(fēng)則是產(chǎn)生于平民百姓之中，一般是講述個(gè)人的點(diǎn)滴，而其中又以抒寫感情為主，《詩經(jīng)》中國風(fēng)幾乎有一半的描寫感情之作品。

在凄風(fēng)苦雨的年代，奴隸們就算生命也屬于別人的財(cái)產(chǎn)，對(duì)于追求愛情，更基本上是一種可望而不可及的奢求，至少在今天的我們看來是如此。但是，自從大自然賦予了人類思想和語言，人們對(duì)美好的追求就從來沒有間斷過。

在中國的傳統(tǒng)中，女性的地位是非常的低的，往往是作為男人是附庸而存在，但是這種傳統(tǒng)并不是伴隨的人類社會(huì)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，人類社會(huì)最初是母性氏族，女人占據(jù)這主導(dǎo)和統(tǒng)治地位，這種情況的徹底顛覆，是在封建專制形成后，所以，在奴隸社會(huì)的時(shí)候，女性雖然已經(jīng)不能和男性有著等同的地位，但是同階級(jí)的情況下，還不至于是男人的私有物品。春秋時(shí)期的浪漫主義詩歌盛行，在很大程度上就證明了這一點(diǎn)。

今天，我們談?wù)搻矍椋務(wù)摾寺?，總?huì)想起風(fēng)花雪月，而風(fēng)，也許最初就是遠(yuǎn)古的年代平民百姓的情歌?！对娊?jīng)》的國風(fēng)，正是中華民族最早的以文字的形式記載這一類的情歌的偉大巨著。其“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！薄扒嗲嘧玉?，悠悠我心?！薄拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”等絕美的名句，在其后的幾千年里一直指引著我們的愛情關(guān)，直到今天，而《擊鼓》中的“執(zhí)子之手，與子偕老?！备潜缓鬄閺V為引用和流傳的經(jīng)典中的經(jīng)典。

現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，更是知識(shí)爆炸的時(shí)代，古人用來形容讀書人閱歷的“讀萬卷書，行萬里路?！痹诋?dāng)今其實(shí)已經(jīng)不值一提了。那個(gè)年代的卷，無論是書簡竹簡，還是布帛錦紗，其信息量是非常的小的，也許現(xiàn)在幾本大部頭的著作中的文字量，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了那時(shí)的所謂“萬卷”了。只是，網(wǎng)絡(luò)風(fēng)行，知識(shí)爆炸，人們?cè)絹碓阶非罂欤唵?，?duì)于浩瀚的燦爛的中華民族的古文化，人們已經(jīng)失去了研究的動(dòng)力和勇氣了，甚為可笑的是我們的端午節(jié)在被別人搶注了后，居然還有人在網(wǎng)上發(fā)帖號(hào)召廢除博大精深的中醫(yī)藥，更可笑的是居然還有很多人極端的贊成這種變態(tài)的言行。

記得小時(shí)候第一次讀文言文小說，是《封神演義》，一天內(nèi)就輕輕松松把它啃個(gè)通透，那還是好小好小的時(shí)候，一個(gè)星期天，在家放牛的時(shí)候?，F(xiàn)在，別說是小說，簡單一點(diǎn)的文言文小段落，甚至是現(xiàn)代人用文言的手法寫的東西，都覺得非常的吃力了。

《詩經(jīng)》里的詞句非常的優(yōu)美，可也非常的艱澀難懂，假如我們稱明清的小說是難以消化的古文的話，在漢唐的時(shí)候，類似《詩經(jīng)》的東西，也只有長年研究的讀書人在能真正懂起意。

在傳承文明的時(shí)候，偉大的中華民族的統(tǒng)治者，往往是歷史發(fā)展的最大的阻力，歷史上文字禁錮、文字冤案、文化屠殺數(shù)不勝數(shù)，這也直接導(dǎo)致了后人對(duì)歷經(jīng)滄桑遺留下來的文字茫然不知其意。到今天，兩三千年前的那些優(yōu)美的詞句，人們已經(jīng)很難再有一個(gè)確定解釋，在這種情況下，言傳已經(jīng)很難，唯有意味了，以為無論是哪個(gè)年代，愛情都是相似的。

《擊鼓》是《國風(fēng)·邶風(fēng)》中的最有名的一篇，邶是春秋時(shí)期的一個(gè)小諸侯國，在今天的河南省一帶，正是古時(shí)所指的中原地帶。鏜是指鼓聲，兵指的是兵器，土城大概就是城墻的意思，漕是地名，孫子仲是當(dāng)時(shí)諸侯國衛(wèi)國軍隊(duì)的統(tǒng)帥，爰讀音為“元”，何處的意思，契闊是聚散的意思，洵是久留的意思。

知道了其中一些難懂的字，這首詩的大意就可以去意味了。

當(dāng)鼓聲咚咚的響起，士兵們幾乎是機(jī)械的舉起了手中的兵器，向敵人發(fā)起了攻擊，他們已經(jīng)長年征戰(zhàn)在外，永遠(yuǎn)不知道最后的目的地在什么地方，也永遠(yuǎn)不知道何時(shí)才能結(jié)束這無休止的戰(zhàn)爭。

春秋時(shí)期的中國，是一段漫長而混亂的戰(zhàn)爭史，奴隸生產(chǎn)體制已經(jīng)漸漸的走向了末路，而新興的封建生產(chǎn)關(guān)系正在極力尋找一種統(tǒng)一的專制國度，于是青年男人除了生產(chǎn)外，戰(zhàn)爭是他們生命中最重要的的環(huán)節(jié)，《擊鼓》描寫的正是一個(gè)這樣迷茫和幽怨的男人。

戰(zhàn)爭的空隙，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的士兵又在想念自己溫馨的家鄉(xiāng)了，和自己一起參加軍隊(duì)的的人，有的在修筑城墻，有的駐守在城里，而只有我一個(gè)，遠(yuǎn)征到這遙遠(yuǎn)的南方。跟隨著孫子仲統(tǒng)帥，我們已經(jīng)滅掉了陳國和宋國，但是戰(zhàn)爭依然沒有結(jié)束，我們依然沒有得到許可回家，不禁覺得憂心忡忡。

沒有人知道現(xiàn)在到底是在什么地方，馬兒已經(jīng)跑了，也沒有人知道到底跑到哪里去了，應(yīng)該去哪里找呢？也許，在那邊的樹林里可以找得到，也許，馬兒也厭惡了戰(zhàn)爭，也思念起家鄉(xiāng)來。

思念家鄉(xiāng)，是因?yàn)榧依镉凶钪档盟寄畹娜?，常常想起出征前，在依依惜別的時(shí)候，和她約定我們將攜手一起白頭到老。

站著山坡上，仿佛聽到了從遙遠(yuǎn)的地方傳來了她幽怨的呼喚，是的，是她在叫我，只是，我不知道現(xiàn)在到底是在什么地方，到底離她有多遠(yuǎn)，更不知道我們的戰(zhàn)爭要進(jìn)行到什么時(shí)候什么地方，何時(shí)我才能回到家鄉(xiāng)和她一起信守我們當(dāng)初的約定。

當(dāng)我們的腦海中有這樣一幅感人的畫面的時(shí)候，我們?cè)诟锌湃说膼矍榈膱?jiān)貞，對(duì)情人的忠誠的同時(shí)，我們是否會(huì)有絲絲點(diǎn)點(diǎn)的愧疚呢。

幾千年，在宇宙形成的歷史長河中，也許如恒河一沙不值一提，但是在人類的發(fā)展史上，卻是一個(gè)極重要極漫長的一個(gè)時(shí)段，時(shí)到今天，我們又是如何對(duì)待愛情呢？在囂鬧的都市里，在快節(jié)奏的生活里，在日漸被遺忘的誠信里，在妖艷的霓虹里，我們正漸漸的已經(jīng)無法體會(huì)愛的真諦，甚至，已經(jīng)失去了愛的動(dòng)力和能力。

執(zhí)子之手，與子偕老。堅(jiān)守愛的陣地！