［作者簡介］羅譞，男，漢族，1970年生，湖南永州人。湖南科技學(xué)院副教授、文學(xué)博士。已在《光明日報》《求是》《求索》《藝術(shù)評論》《創(chuàng)作與評論》等刊物發(fā)表論文20多篇。出版《胡適文學(xué)思想的現(xiàn)代性》《文學(xué)評論寫作漫談》等著作。

2011年9月，我進(jìn)入南京師范大學(xué)文學(xué)院攻讀博士學(xué)位。由于此前的學(xué)術(shù)積累相當(dāng)貧乏，因此我很擔(dān)憂將來的畢業(yè)論文能否順利完成。于是，入學(xué)之初，我就向?qū)熀斡揽迪壬埥坍厴I(yè)論文選題問題。他告誡我說，先多看看書吧，依自己的興趣去看書，不要急于確定論題；等你看的書多了，眼界開闊了，有了比較了，找到了自己最感興趣和最想研究的問題，你就自然把論文題目確定下來了。

遵照導(dǎo)師囑咐，只要有空余時間，我就堅持上學(xué)校圖書館或校外書店，隨性翻閱、泛讀各種文學(xué)類書籍，力圖找到自己最感興趣和最想研究的問題。有一天，在學(xué)校圖書館的書架上，偶然看到胡適所著的關(guān)于中國古典小說批評的選集。我一直很喜歡讀中國古典小說，但由于資質(zhì)魯鈍、才力貧乏，總寫不好小說批評文章。

關(guān)于胡適，此前我只知道他在“五四”新文化運動期間率先發(fā)起文學(xué)改良，提倡白話文，出版詩集《嘗試集》。對于他的小說批評，我一無所知。他在這方面會有什么獨特的見解嗎？他的小說批評會給我?guī)韱l(fā)嗎？帶著這種好奇心，我從書架上取下了這本書開始讀一讀。誰知不讀則已，一讀則欲罷不能。讀完其中的幾篇以后，我就強烈地感覺到：胡適是一個了不起的大批評家！

他的批評文章不僅觀點明確、論據(jù)充分、思維嚴(yán)謹(jǐn)、闡釋透徹；而且極富現(xiàn)代性，極富民主自由和人文關(guān)懷精神。例如，他說《紅樓夢》寫林黛玉和賈寶玉一個死了，一個出家做和尚去了，這種不滿意的結(jié)果，“方才使人傷心感嘆，使人覺悟到家庭專制的罪惡，使人對于人生和家族社會問題發(fā)生一種反省”。

對于《儒林外史》，他說這部書是“近世中國的一部杰作”，一部《儒林外史》的用意，只是要“提倡一種新社會心理，叫人知道舉業(yè)的丑態(tài)，知道官的丑態(tài)；叫人覺得‘人’比‘官’格外可貴，學(xué)問比八股文格外可貴，人格比富貴格外可貴，社會上養(yǎng)成了這種心理，就不怕皇帝‘不給你官做’的毒辣手段了”，造成“真自由，真平等”的社會心理。如此等等，這些批評文章都鮮明地體現(xiàn)了他的民主自由和人文關(guān)懷精神。

胡適這種思想對于當(dāng)下中國現(xiàn)代化建設(shè)是一種極有價值的東西。因為當(dāng)下中國物欲橫流、貪腐猖獗、法治缺如，現(xiàn)代化建設(shè)阻礙重重，急需民主自由和人文關(guān)懷精神來啟蒙國民，改良社會政治。

隨著研讀的深入，我進(jìn)一步肯定了先前的結(jié)論：胡適的文學(xué)思想極富現(xiàn)代性，對于當(dāng)下中國的現(xiàn)代化建設(shè)極富啟發(fā)和警示意義。這正如唐德剛所說的，“社會對胡適的需要，將不因胡氏之死而結(jié)束?！焙m的文學(xué)思想中最有價值的乃是健全的個人主義，即不肯把別人的耳朵當(dāng)耳朵、不肯把別人的眼睛當(dāng)眼睛、不肯把別人的腦力當(dāng)自己的腦力。同時，個人對于自己思想信仰的結(jié)果要負(fù)完全的責(zé)任，不怕權(quán)威，不怕監(jiān)禁殺身，只認(rèn)得真理，不認(rèn)得個人利害。他堅定地認(rèn)為，一個人想真正有益于國家民族，他就必須先把自己鑄造成器。

基于上述認(rèn)識，我決定選擇“胡適文學(xué)思想的現(xiàn)代性”作為研究對象。如今，對這一課題研究，雖然我并沒有什么創(chuàng)新之處，對當(dāng)今學(xué)術(shù)界也談不上有何貢獻(xiàn)，但是我自己覺得很有收獲，因為我認(rèn)識了一個德學(xué)俱隆的偉大學(xué)者、文學(xué)家和思想家——胡適。他的思想特別能震撼我、吸引我、感動我，從他這里，我對于社會人生的真諦有了更深理解。

這就是我與胡適的不解情緣。