附：《人為什么而活》也曾發(fā)表于一個(gè)學(xué)術(shù)網(wǎng)站“雅典學(xué)園”，并上了推薦榜，為避免對(duì)本文內(nèi)容的誤解，特此說(shuō)明。

幾天前我寫(xiě)了個(gè)小文章《人為什么而活》，很高興得到了一些朋友的關(guān)注，并被推薦上了榜，我在此表示感激。但是我從網(wǎng)友們的評(píng)論里，發(fā)現(xiàn)了一些我在寫(xiě)文章時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題和錯(cuò)誤，也有人對(duì)我的文章存在誤解。寫(xiě)此文，就是要對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行一些探討。

我很高興有些網(wǎng)友在文章后面直接回答了他或她是為什么而活，而對(duì)我文章的本身沒(méi)有提出批評(píng)，我對(duì)他們的容忍表示感激。但是有很多人雖然肯定了我文章的一些東西，卻也提出了疑問(wèn)和批評(píng)，我很欣賞他們較真的精神，并同樣表示感激。我同時(shí)希望，以后在我所有寫(xiě)的東西里面，都能夠有這樣的疑問(wèn)和批評(píng)。我覺(jué)得這是既是對(duì)我的尊重，也是無(wú)償贈(zèng)與我的禮物，我真的很占便宜。當(dāng)然，這種批評(píng)應(yīng)該是建立在理性原則上的，我不能否認(rèn)我在很多方面都很無(wú)知，但這不應(yīng)該成為我人格被攻擊的依據(jù)。好了，閑話(huà)少說(shuō)，說(shuō)正事吧。在一個(gè)回復(fù)我的帖子里，我看到了如下批評(píng)：

“人活著各有各的目的和歸宿，但不可能要求所有的人均用高尚的信仰去約束或指引自己，這是不現(xiàn)實(shí)的，也是世界多樣性所不允許的。至多可以要求主流應(yīng)是這樣的。如果世界是一個(gè)圣人的社會(huì)，這也是不可想象的。自然界的規(guī)律，就如果普通的動(dòng)物一樣，必定會(huì)有善惡和優(yōu)勝劣汰。但最后勝的不一定是信仰高尚的，最后汰的也不一定是惡的。這就是規(guī)律，人類(lèi)也應(yīng)遵循這一規(guī)律去發(fā)展，而不是說(shuō)有某種高尚的標(biāo)準(zhǔn)。    但有一點(diǎn)需要說(shuō)的是，最起碼的倫理和道德應(yīng)該是第一個(gè)人的初級(jí)信仰，如果在這個(gè)基礎(chǔ)上，即使沒(méi)有高尚的信仰，僅為財(cái)富而活著，也是無(wú)可厚非的。    所以我們應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)的是我們社會(huì)的最低標(biāo)準(zhǔn)的倫理、道德約束(或者說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)的自然規(guī)律)，在這個(gè)基礎(chǔ)上某些人去思考博主所提出的問(wèn)題會(huì)更有意義，或?qū)ι鐣?huì)的大眾更有意義。”

這樣的批評(píng)很有意義，而且我基本認(rèn)同批評(píng)者的觀點(diǎn)，實(shí)際上在另外一個(gè)網(wǎng)友也提出了同樣的批評(píng)：“先滿(mǎn)足基本物質(zhì)和起碼的精神兩方面的需求，才可以關(guān)心談及哲學(xué)意義上的上層?！痘钪防镎f(shuō)的就是“活著為了活著”。這話(huà)比較悲觀但很現(xiàn)實(shí)。我身邊的人活著僅僅是為了讓自己和家人活著。他們很明白自己工作為了什么。如果你問(wèn)他們活著為了什么，他們一準(zhǔn)認(rèn)為你神經(jīng)病。”他們的批評(píng)，批評(píng)的是我在文章里面提出每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己活著的目的做一些形而上的反思，而且暗示要追求真善美的崇高信仰。我的錯(cuò)誤在于這實(shí)際上只是我單方面愿望而已，而忽略了一個(gè)最基本的東西——在這里，我將引用恩格斯在馬克思墓前的講話(huà)中的一句話(huà)說(shuō)明：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。”我的錯(cuò)誤是明顯的，直接的和致命的。我沒(méi)有意識(shí)到，我們中的很多人還在為自己最基本的生存而奔波，為自己的家人和孩子的幸福和忙碌，為自己的以后的出路而奮斗。他們每天都要擔(dān)心工作，當(dāng)心房子，擔(dān)心生病，擔(dān)心城管，他們哪有時(shí)間和條件去思考活著的目的，哪有“閑心”去考慮這些看起來(lái)和他們生活毫無(wú)關(guān)系的問(wèn)題。我想幸虧我不是一個(gè)具有一定社會(huì)地位的人，也不是被網(wǎng)友調(diào)侃的“磚家”“叫獸”，而只是一個(gè)普通的學(xué)生，要不這樣的文章肯定會(huì)為我招來(lái)招來(lái)漫天的口水和磚頭，到時(shí)候被整的慘不忍睹，臭不可聞，連母狗都要對(duì)我嗤鼻，更別想討老婆啦。

雖然我很老實(shí)的承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，但是我還是要為我自己做一點(diǎn)點(diǎn)辯解。我認(rèn)為，隨著我們社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，我們物質(zhì)生活的豐富，很多人（包括我自己）雖然還需要為基本的生活而奮斗，但是這并不妨礙我們對(duì)自身的活著進(jìn)行思考和有一些基本的信仰，因?yàn)檫@對(duì)于我們自己和社會(huì)是很有意義的。但我并沒(méi)有要求大家都有所謂崇高的信仰，我本人就是個(gè)很普通的人，也沒(méi)有什么崇高的信仰。我只在回答第三個(gè)問(wèn)題時(shí)，提到了我是為追求快樂(lè)幸福，真理和公平正義而活?？鞓?lè)幸福是每個(gè)人都需要的，誰(shuí)也不想活在苦悶煩惱中，所以那只能說(shuō)是人的一種追求和需求，談不上信仰。說(shuō)我提倡崇高的信仰可能就是針對(duì)我對(duì)公平和正義的追求。我承認(rèn)我是把公平和正義作為我的信仰的，但是我不認(rèn)為它是崇高的。為了更好的說(shuō)明我的觀點(diǎn)，我談?wù)勎覀€(gè)人對(duì)信仰的一些認(rèn)識(shí)：

信仰按照字典里面的解釋?zhuān)菍?duì)某人或某種主張，主義，宗教極度相信和尊敬，拿來(lái)作為自己的榜樣或指南針。我們發(fā)現(xiàn)，信仰在“無(wú)神論”被普及特別是歷史上深受個(gè)人崇拜和意識(shí)形態(tài)壟斷傷害的中國(guó)，是不大受歡迎的。我二十一年的生命歷程作證，我到目前為止從沒(méi)有在現(xiàn)實(shí)生活中看到一個(gè)明確抱有某種信仰的人。有人可能要說(shuō)，怎么沒(méi)有啊，不是還有共產(chǎn)主義信仰嗎？拜托，現(xiàn)在有幾個(gè)人真把共產(chǎn)主義當(dāng)回事啊。是共產(chǎn)主義不美好嗎？不是，在人類(lèi)為自己設(shè)計(jì)的未來(lái)中，我沒(méi)見(jiàn)過(guò)比共產(chǎn)主義更美好的社會(huì)了?？墒菫槭裁茨悴恍?？因?yàn)槲覀兇蠖济靼祝哼@樣的社會(huì)，是不可能實(shí)現(xiàn)的，是違背人的“本性”的。共產(chǎn)主義是什么社會(huì)??？是一個(gè)名副其實(shí)圣人的社會(huì)，每個(gè)人都有高尚的情操，每個(gè)人都有很高的素質(zhì)，大家甚至都有著統(tǒng)一的思想和行為方式。但人是自利的動(dòng)物，不可能有一種思想可以把人的自利性完全去掉，變得大公無(wú)私。而且我認(rèn)為，只要人作為動(dòng)物的本質(zhì)沒(méi)變，只要我們沒(méi)進(jìn)化成另外一種更高形態(tài)的生物，這種本性就不會(huì)消失。這樣說(shuō)，并不是我要否定掉這種信仰，其實(shí)有這樣的信仰并無(wú)不可，可是看看那些所謂抱著這種信仰的人和他們的所作所為，哪有半點(diǎn)象有這種信仰的人，要么把信仰當(dāng)成維護(hù)自己利益的工具，要么把它作為自己牟利的工具，這難道不是對(duì)這種信仰本身的絕妙諷刺嗎？信仰在中國(guó)不受歡迎是事實(shí)，但這不代表我們不要信仰。中國(guó)人似乎自古就沒(méi)有普遍的宗教信仰，佛教和道教基本上淪為統(tǒng)治人民的工具，人們對(duì)道教和佛教的信仰也不是心悅誠(chéng)服的，“平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”這樣俗語(yǔ)很好的反映了這一現(xiàn)實(shí)，加上現(xiàn)在“無(wú)神論”已被普及的事實(shí)，要大家短時(shí)間內(nèi)重新樹(shù)立一種宗教信仰基本不可能。不過(guò)我們可以有其他的信仰，比如對(duì)美的信仰，對(duì)自由的信仰，對(duì)公平正義的信仰等。我在這里要對(duì)一種信仰提出批判，那就是教條信仰。所謂教條信仰，就是指人們不經(jīng)論證就盲目地接受某種信念。這樣信仰有其存在的必然和合理。但它有可能導(dǎo)致人們對(duì)權(quán)威或者個(gè)人的盲目崇拜，而最終阻礙社會(huì)和人思想的發(fā)展。但是，我覺(jué)得有些信仰是不言而喻的，比如正義和公平。公平正義，從一定程度上來(lái)講，是悖于人自利的本性的。這也是我把它們看成是“信仰”的原因。為什么我們要有這樣的信仰？康德在論證撒謊是否道德時(shí)，思路是這樣的，他說(shuō)你要論證撒謊是否道德，那就不妨假設(shè)人人都撒謊，他說(shuō)如果整個(gè)世界都撒謊，也就沒(méi)有撒謊的了。因?yàn)楫?dāng)撒謊成為一種普遍規(guī)律時(shí)，大家都不相信對(duì)方的話(huà)了，你說(shuō)的話(huà)，別人都不信了，那還撒謊做什么，連交流都沒(méi)有必要了。所以我們不妨假設(shè)沒(méi)有正義和公平的世界是什么樣子，在這樣的世界里會(huì)發(fā)生什么。我相信有推理能力的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的世界是無(wú)法想象的、是糟糕透頂?shù)?，是我們無(wú)法接受的。所以我們要提倡公平和正義，要有公平和正義的信仰。但是，我不得不指出，有很多人都聲稱(chēng)（比如我自己）有公平和正義的信仰，但那只是思想和口頭上的，在行為上完全不是這回事，他們痛罵貪官，是因?yàn)樽约翰荒茇潱麄兎磳?duì)特權(quán)，是因?yàn)樽约簺](méi)有特權(quán)。這樣的人，不能夠說(shuō)是一個(gè)有著公平和正義信仰的人。我在托克維爾的名著《論美國(guó)的民主》里面看到這個(gè)一句話(huà)：一個(gè)社會(huì)如果缺少共同的信仰，它就不會(huì)有共同的行動(dòng)，也不會(huì)欣欣向榮，甚至根本不能存在。這樣的話(huà)看起來(lái)有些危言聳聽(tīng)，但是如果我們失掉了公平和正義的信仰，我們的社會(huì)道德一定會(huì)以驚人的速度淪喪，我們的民族將陷入萬(wàn)劫不復(fù)的災(zāi)難。所以我們要有公平和正義的信仰，并把它作為我們行動(dòng)的指南。這樣當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)不公平和邪惡時(shí)，我們將有勇氣和力量去戰(zhàn)斗，我們?cè)谟龅揭恍┈F(xiàn)實(shí)利益的誘惑時(shí)，如果它有損于公平和正義，我們會(huì)堅(jiān)決抵制，在我們?cè)谠馐軜O大的委屈和誤解時(shí)，也不會(huì)失掉生存的勇氣，因?yàn)槲覀儽в邢Ｍ?mdash;—正義和公平遲早會(huì)來(lái)的。這樣的信仰無(wú)關(guān)崇高，無(wú)關(guān)偉大，甚至可以說(shuō)就是一些基本的倫理道德，是指導(dǎo)我們行為的一般準(zhǔn)則。但因?yàn)橹灰说淖岳圆幌В还胶筒徽x就會(huì)存在，完全的公平和正義不可達(dá)及，具有不可企及性，沒(méi)有一個(gè)人敢宣稱(chēng)他所做的事情是完全公平和正義的，所以我我認(rèn)為它不是一般的倫理，而是我們大家應(yīng)該樹(shù)立的普遍信仰。所以說(shuō)我要求人們?nèi)?shù)立一些崇高的信仰，這實(shí)在是誤會(huì)我了。

另外，在我那篇文章后面，有人回復(fù)說(shuō)他是為自己而活。為自己而活，這句話(huà)有點(diǎn)邏輯問(wèn)題，自己是本體，不能作為目的本身。所以正確的表達(dá)應(yīng)該是為自己的利益而活。為自己的利益而活好不好？好。人的行為不能說(shuō)是以自己的利益為唯一目的，但至少是主要的目的。但如同我們前面所說(shuō)，人是社會(huì)的動(dòng)物，離開(kāi)了社會(huì)就成了野人，是和禽獸沒(méi)多大區(qū)別的，所以我們?cè)谧非笞约豪娴臅r(shí)候，還必須要注意利益是否正當(dāng)。在必要地時(shí)候，甚至要犧牲一點(diǎn)個(gè)人利益。一個(gè)完全為自己的利益而活的人是很可怕的，我希望我有生之年不要碰到。

還有一種對(duì)我的批評(píng)，我覺(jué)得是最直接，最激烈，也可能是最具有代表性的。有個(gè)在現(xiàn)實(shí)中認(rèn)識(shí)我的人在看了我文章后，在QQ聊天里斥責(zé)我說(shuō)：你就是一個(gè)思想的巨人，行動(dòng)的侏儒。然后又補(bǔ)充道：其實(shí)你連思想的巨人都稱(chēng)不上。這樣赤裸裸的批評(píng)讓我羞愧不已。我一邊慌亂地在腦子里面回想我平日的一些作為，一邊顛三倒四地回復(fù)信息。后來(lái)我和那個(gè)朋友的聊天因?yàn)閿嗑W(wǎng)而中斷，我也無(wú)法獲知為什么我被視為行動(dòng)的侏儒的原因。說(shuō)我不是思想的巨人這是絕對(duì)正確的，這點(diǎn)沒(méi)有任何謙虛的成分，朋友說(shuō)這話(huà)完全是為了和后面的那句做對(duì)稱(chēng)，后面發(fā)現(xiàn)了又改正了，我其實(shí)最多稱(chēng)得上有點(diǎn)自由的思想。而侏儒是和正常人有區(qū)別的，抽象地意義來(lái)說(shuō)就是我的所作所為很不符合我的思想，甚至讓人不齒。我不妨把我自己的一些情況簡(jiǎn)單介紹，由各位看官去做判斷：我21歲，目前就讀于一所普通的本科大學(xué)，很不幸對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)不很喜歡，各門(mén)功課的成績(jī)普普通通，有考法碩的打算，平時(shí)也把很多精力花在各種有關(guān)的書(shū)籍上，但對(duì)專(zhuān)業(yè)課敷衍了事，曠課遲到是常事，被人看做不思進(jìn)取、消極的人?？荚嚥蛔鞅祝▋H指大學(xué)，我在高中做過(guò)一次弊），痛恨代考，拒絕過(guò)多次代考，但是面對(duì)別人代考的現(xiàn)象也無(wú)可奈何。遵守法律，不做違法的事，不做有損正義的事。喜歡和人開(kāi)玩笑，有時(shí)講講黃色笑話(huà)，但不做沒(méi)道德的事情。人生的愿望是能做一個(gè)為公平和正義而奮斗的律師或者一個(gè)傳播公平和正義思想的老師。

我要和大家討論的基本就這些了，很抱歉我把所宣稱(chēng)的討論變成一言堂。但是沒(méi)關(guān)系，你有任何批評(píng)和建議都可以在文章后面留言，我是歡迎并表示感激的。雖然我承認(rèn)我在情感上對(duì)一些指責(zé)我的言語(yǔ)（如侏儒）并不太高興，但理智上我還是很樂(lè)意去看到這樣的批評(píng)。還有一句話(huà)我在心里憋了好久，我決定把他放在文章的最后——1，我知道說(shuō)話(huà)一點(diǎn)用都沒(méi)有。2，但，我保持說(shuō)話(huà)，因?yàn)檫@是我最后一點(diǎn)權(quán)利。摘自陳丹青語(yǔ)錄。