易學(xué)是最神奇的中華傳統(tǒng)文化的智慧根源
周恩利
目前，社會(huì)在不斷的向前發(fā)展，人們的日常生活也在隨著發(fā)展而不斷的進(jìn)步，好多人也對(duì)風(fēng)水堪輿文化有了新的認(rèn)識(shí)和理解。對(duì)于人們的家居環(huán)境，更加講究，更加科學(xué)化。
多年以來(lái)，，在湘西南一隅的都梁古城，民間地理堪輿師蘇九皇先生對(duì)易學(xué)文化有著濃厚興趣，為繼承、弘揚(yáng)、研究、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)易學(xué)文化作出了自己多方面的努力。經(jīng)過(guò)多年的潛心研究及實(shí)踐，他在社會(huì)心理學(xué)、建筑風(fēng)水學(xué)、命理姓名學(xué)等方面有著獨(dú)到的建樹(shù)，具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和大量的成功案例，是民間易學(xué)領(lǐng)域不可多得的傳承者之一。
蘇九皇自幼熱愛(ài)易學(xué)，他對(duì)文學(xué)、書(shū)畫(huà)、歷史、地理、哲學(xué)、邏輯學(xué)和傳統(tǒng)國(guó)學(xué)都很感興趣，尤其對(duì)學(xué)習(xí)陰陽(yáng)五行、風(fēng)水堪輿和命理相理等易學(xué)知識(shí)有著極高的悟性。論周易，的確是我國(guó)不可多得的傳統(tǒng)文化瑰寶，也是集自然科學(xué)、建筑家居學(xué)、天文環(huán)境學(xué)、數(shù)理學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的綜合學(xué)術(shù)之大成。蘇九皇本著相互交流探討的原則，愿和廣大易學(xué)愛(ài)好者，共同研究挖掘，努力學(xué)習(xí)，致力于將我們?nèi)A夏根深蒂固的易學(xué)文化古為今用地發(fā)楊光大?！ ?/span>
蘇先生作為是民間傳統(tǒng)文化的工作者、易經(jīng)風(fēng)水文化的傳承者、風(fēng)水布局的策劃者，為了進(jìn)一步呼吁大家一起破除迷信，解放思想，他多次和易學(xué)愛(ài)好者們推心置腹。易學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科廣泛，我們只要掌握了其中的精髓部分，就可以為造福人類(lèi)、造福社會(huì)而拋磚引玉。他建議我們，要不遺余力地把中華傳統(tǒng)文化推向世界、推向未來(lái)！近幾年來(lái)，隨著自己的風(fēng)水理論與堪輿實(shí)踐的提升，蘇九皇巧妙運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)與易學(xué)的接軌，他將易學(xué)理論、結(jié)合象數(shù)風(fēng)水的堪輿技術(shù)合二為一，尤其在象數(shù)堪輿、甚至鉆研于在梅花易數(shù)和堪輿的深度和廣度，也在相對(duì)應(yīng)的化解難題方面做了出進(jìn)一步的拓展。
對(duì)于易經(jīng)，人們首先想到的可能是風(fēng)水算命卜卦，是一種民間信仰和人云亦云的迷信，不可信。其實(shí)這些也往往是長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)易經(jīng)的片面誤解。當(dāng)然，事實(shí)上也難免社會(huì)上有些人利用國(guó)學(xué)的智慧混繞視線，讓人們不輕易相信易經(jīng)。不過(guò)，事實(shí)勝于雄辯，很多人都知道易經(jīng)是我們老祖宗傳下來(lái)很久的集體智慧。對(duì)于易經(jīng)的來(lái)源都說(shuō)法不一，傳說(shuō)版本也是令人眼花繚亂，但是易經(jīng)起源于“河圖”“洛書(shū)”是有歷史考究的。對(duì)于易經(jīng)的起源，在這里，蘇九皇先生畢恭畢敬地提醒我們，首先，我們一定要懷有敬畏之心，我們必須得先了解三位與易理淵源頗深的人物——伏羲氏、周文王、孔夫子，也就是易經(jīng)易理的“三圣”。
易學(xué)最原始的創(chuàng)始者是遠(yuǎn)古時(shí)代的伏羲氏，那時(shí)候還沒(méi)有系統(tǒng)的文字出現(xiàn)，只能仰觀天，俯察地，用簡(jiǎn)單的意向思維感受最深的是天地的廣大、四季的變化、日月的交替等自然現(xiàn)象。為了畫(huà)出八卦，伏羲氏跑遍了山河湖泊，遍觀宇宙星宿，后來(lái)幸有龍馬背負(fù)“河圖”，伏羲依此把自然濃縮成宇宙間的自然物質(zhì)，用天、地、水、火、風(fēng)、雷、山、澤，表示萬(wàn)事萬(wàn)物的無(wú)窮變化，始有洛書(shū)先天八卦。后經(jīng)文王姬昌廣施仁德，禮賢下士，發(fā)展生產(chǎn)，他在紂王囚禁的牢獄里面，依據(jù)伏羲的先天八卦演繹推算后天六十四卦。他以簡(jiǎn)單的圖像和數(shù)字，以陰和陽(yáng)的互助變化，來(lái)闡述紛紜繁復(fù)的社會(huì)現(xiàn)象、以及萬(wàn)事萬(wàn)物周而復(fù)始的對(duì)立辯證方法。
到后來(lái)，我們的儒教先師孔夫子，晚而喜易?？鬃幼鳛橹袊?guó)古代文化大圣人，曾經(jīng)提出過(guò)不少精美絕倫的人生哲理，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。為了深入研究這部經(jīng)典之作，到了知天命的時(shí)候，孔夫子開(kāi)始深入挖掘易理的精髓，他提出學(xué)易“不占而已矣”，而注重“觀其義”。通過(guò)他將儒學(xué)深邃的哲理思辨和社會(huì)倫理學(xué)說(shuō)注入了《周易》，就有了我們今天才得以完整歸納體現(xiàn)的易學(xué)體系。
在此基礎(chǔ)上，蘇九皇從整體的角度，讓我們一起去去認(rèn)識(shí)和把握易理的奧妙，也就是說(shuō)我們必須要把人與自然看做是一個(gè)“天人合一”、互相感應(yīng)的有機(jī)整體。是的，對(duì)于宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物，有其事必有其理。當(dāng)我們懂得宇宙中的運(yùn)行規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律，事情就會(huì)變得簡(jiǎn)單而平凡。易理也指事物運(yùn)動(dòng)時(shí)我們可感知、可認(rèn)識(shí)的相對(duì)靜止的狀態(tài)，以及宇宙發(fā)展規(guī)律的相對(duì)穩(wěn)定性。萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)隨地都在變，可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，那就是能變成永恒的那個(gè)東西是不變的，也是指浩瀚的宇宙空間，是周而復(fù)始的存在的。
易經(jīng)當(dāng)中還有一句話，叫做“自天佑之，吉無(wú)不利”。我們要了解天時(shí)，知道地理，順其自然，就會(huì)得到人和。蘇九皇特別喜歡把易經(jīng)比喻成是解開(kāi)人生秘密之門(mén)的一把鑰匙，是中國(guó)幾千年來(lái)總結(jié)的哲理和經(jīng)驗(yàn)，它是一部涉及范圍很廣，幾乎所有的知識(shí)都包括在內(nèi)的百科全書(shū)。
傳承中華傳統(tǒng)文化，蘇九皇解說(shuō)，既然我們的宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物都離不開(kāi)陰陽(yáng)變化，那么風(fēng)水的堪輿學(xué)和位理學(xué)都從它而起。從伏羲先天八卦延伸到文王六十四卦的學(xué)說(shuō)，也是象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。預(yù)知天命，改善環(huán)境，離苦得樂(lè)的追求，才是人們信奉的初衷。古時(shí)候就連孔子這樣的大圣人都經(jīng)常給自己卜卦，他迷信嗎？不是，賢者算卦，是告訴自己怎么去做，給自己一個(gè)方向，好的地方努力去完成，不好的地方，提醒自己要去注意，避免給自己帶來(lái)不必要的麻煩和意外。
由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)的易理文化，聚集了中華華夏文明各個(gè)歷史時(shí)期炎黃子孫的智集體慧。時(shí)至今日，我們照樣還可以應(yīng)用易經(jīng)的經(jīng)典智慧，揭示我們現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)階段內(nèi)部矛盾及發(fā)展規(guī)律，讓我們用規(guī)律的眼光去看待生活。同時(shí)，蘇先生也指出，這些學(xué)說(shuō)無(wú)不揭示了生命的原理、家庭的組合、事業(yè)的進(jìn)步、環(huán)境的依靠，和事物相互間的運(yùn)行以及發(fā)展變化的規(guī)律，使我們能夠獲得知行合一的智慧。
蘇九皇認(rèn)為，易理的最高理想，就是實(shí)現(xiàn)“天人合一”的境界。《易經(jīng)》中用乾、坤二卦代表天、地，無(wú)疑指的就是代表了自然界。在蘇先生看來(lái)，天地間的萬(wàn)物均統(tǒng)之于天，地與天原本就是相輔相成、缺一不可的。所以，天可以代表整個(gè)自然界。盡管人作為天地之所生、只是萬(wàn)物中的一個(gè)自然成員，但人畢竟不同于其他的生命體系。因?yàn)槿擞腥柿x之性、有性命之理，所以這就決定了人在天地宇宙之中，負(fù)有一種神圣而偉大的使命。
在很多時(shí)候，蘇九皇先生都是無(wú)限放大傳統(tǒng)文化風(fēng)水堪輿的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，將自然景觀與易學(xué)文化相結(jié)合，調(diào)整以陰陽(yáng)平衡為主的自然環(huán)境和居住環(huán)境，用最簡(jiǎn)單的方法，讓我們?nèi)ンw會(huì)世界上最神奇的中華傳統(tǒng)文化的智慧根源。