東莞所有的節(jié)日，似乎都是很講究燈火的?；鹗菬糁福瑹羰腔鹬?；燈與火，骨肉相連、生死相依；節(jié)日的燈火，象征著溫暖和光明、美好和希望。

燈火，是黑暗中光明的使者，無論是在城市還是鄉(xiāng)村，她永遠(yuǎn)是溫暖的載體，衍于人心的美好向往。相信有光明的地方，就有人類的文明；有燈火的地方，就有人類的繁衍生息、文化傳承。在東莞的民間，節(jié)日的燈火，寄寓的不僅是宗族香火的延續(xù)與興旺，還寄托了人們渴求生活吉祥如意、美滿幸福的真摯祈愿。

莞城的千角燈，承載著傳宗接代的宗族使命和美好寓意，照亮了宋代通往后世的長長歷史甬道，薪火相傳，一直走到了今天。據(jù)有關(guān)史料和《趙氏族譜》記載，趙匡胤的小妹趙美容（皇姑）因逃難定居?xùn)|莞，她憑記憶中皇宮燈的樣式，指導(dǎo)莞城藝人扎作“千角燈”，并親手繡上“二十四孝圖”的燈帶24條，稱為“皇姑帶”（文革時(shí)已被毀）。千角燈取宋代八角宮燈的形式，由東莞趙氏家人制作，每十年制作一盞新燈，其紙?jiān)に嚥o圖紙，也無樣本留傳，只由師傅口傳身授，制好后于正月懸于莞城趙氏宗祠內(nèi)，供人瞻觀。所制作的燈，有一千個(gè)角，綴有一千盞燈，燈身為多個(gè)不同的立體三角形組成，集書畫、剪紙（刻紙）、刺繡等優(yōu)秀民間手工藝于一體。原用油燈盞，后用煤油燈，1949年后改用電燈。每年春節(jié)，人們觀看千角燈，企求添丁，成了莞城風(fēng)俗。1937年（民國丁丑年）東莞詩人楊鶴賓《東莞竹枝詞》載曰：“一燈千角慶元宵，趙氏天潢衍宋朝。但愿燈花來報(bào)喜，三年抱兩飲燈燒。” 2004年初，莞城區(qū)人民政府為了重顯千角燈這一民間工藝瑰寶，邀請(qǐng)?jiān)赋枪に噺S87歲的張佛和84歲的尹全老藝人制作千角燈，兩位老藝人在耄耋之年，領(lǐng)著兩家人，經(jīng)過八個(gè)多月的艱苦制作，終于制作出一個(gè)寬達(dá)3.5米，高達(dá)4.5米的千角燈。24條燈帶由莞城畫家共同繪制，當(dāng)年9月14日在人民公園博物圖書館對(duì)外展出，不少香港同胞聞聲而來。2005年千角燈在沈陽展出，獲得中國民間工藝“山花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)第一名和“中華第一燈”光榮稱號(hào)。因?yàn)槠錃v史悠久，體積巨大，工藝精湛，又被稱為千古一燈，2006年入選中國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

千角燈的得名來源于東莞的當(dāng)?shù)胤窖?，過去千角燈一直放在趙家祠堂中，只要趙家有人生了孩子，就會(huì)把燈拿出來點(diǎn)上。添人稱添丁，而添角與添個(gè)發(fā)音相同，其意義是取千角千燈人丁興旺，千花本同樹、千角本同根的諧意，寓意“百子千孫”傳宗接代。

在東莞，每個(gè)地方每年正月里由千角燈演變舉行的“開燈”、“結(jié)燈”儀式，一直就是民間經(jīng)久不息的宗族盛事。以厚街習(xí)俗為例，誰家喜添新丁，來年正月便要舉行“開燈”儀式，宴請(qǐng)宗親兄弟及親戚們飲燈酒，“開燈”的日子按姓氏不同而不同，一般要從正月初二到十三之間挑選一個(gè)吉日進(jìn)行。古時(shí)有規(guī)矩，正月十三日為“燈頭生日”，過了“燈頭生日”就不能“開燈”了，所以不少人家，會(huì)找算命先生配合男丁的八字挑選“開燈”吉日。“開燈”要掛八角大紙燈和準(zhǔn)備“開燈酒宴”，做一個(gè)八角大紙燈需要一個(gè)多月的時(shí)間，“開燈”的家庭，一般都會(huì)提前兩三個(gè)月預(yù)訂紙燈；“開燈酒宴”因?yàn)檎隆伴_燈”人家多，則更要在男丁剛出生時(shí)就去酒店提前預(yù)訂了?！伴_燈”時(shí)，孩子的父親在祖先及神臺(tái)前點(diǎn)一盞直八角大紙燈，并擺上用茨菰（寓意生兒子）做料的9個(gè)菜以及桔子（寓意大吉大利）祀神。祀完神后，孩子的父親再拿小刀在燈上剖一瓣，“開燈”儀式就算正式完成了。開過燈”的男丁，寓示著健康成長，長大后肩負(fù)家族興旺的重責(zé)。而“結(jié)燈”，一般在正月十五或者十六，“結(jié)燈”時(shí)可以放下八角大紙燈，撕下幾瓣燈瓣后，放在桶里燒掉，但其余的燈，要一直掛下去。

在東莞的洪梅鎮(zhèn)，洪梅花燈由來已久，源于漢代,盛于唐代，品種繁多,有添丁燈、長壽燈、棱角燈、龍頭燈、魚燈、中秋燈等等，是東莞現(xiàn)存最具嶺南傳統(tǒng)特色的民間手工藝品之一。洪梅花燈的制作,一般選用竹篾枝條等為原材料，先扎制成各式各樣的造型，再選用各種染色紙帛和金銀箔紙等，剪鏤出千姿百態(tài)的花草樹木、蟲魚鳥獸、人物圖案等，鑲嵌粘貼于燈體外。關(guān)于洪梅花燈，民間也流傳著一個(gè)美麗的神話傳說：

很久很久以前，有一只神鳥因?yàn)槊月范德浜槲轀u、梅沙的地方，卻意外的被不知情的人給射死了。天帝知道后十分震怒，就下令讓天兵于農(nóng)歷正月十五到人間放火，要把人類通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看洪屋渦、梅沙等地老百姓無辜受難，就冒著生命的危險(xiǎn)把這個(gè)消息告訴了洪屋渦、梅沙等村的老百姓。大家聽了這個(gè)消息，嚇得不知如何是好。這時(shí)有位善良的老人家想出個(gè)法子，他說：“在正月十三、十四、十五這三天，每戶人家都在家里掛起紅燈籠、點(diǎn)爆竹、放煙火。這樣一來，天帝就會(huì)以為我們都被燒死了”。大家聽了都點(diǎn)頭稱是，便分頭準(zhǔn)備去了。到了正月十五這天晚上，天兵往下一看，發(fā)現(xiàn)人間一片紅光，以為是大火燃燒的火焰，就稟告天帝不用下凡放火了。老百姓就這樣保住了生命及財(cái)產(chǎn)，過上了和諧幸福的生活。以后洪梅鎮(zhèn)的老百姓每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀(jì)念這個(gè)日子。

事實(shí)上，洪梅花燈之所以如此出名，同東莞其它地方一樣，還是要?dú)w功于民間流行的“開燈”習(xí)俗。洪梅花燈，承載著添丁添福、幸福美滿、前途光明等美好的祝愿，已經(jīng)成了洪梅的文化品牌，在歷屆舉辦的洪梅花燈節(jié)中，“添丁添?！弊鳛楹槊坊舻暮诵奈幕兀ㄟ^生動(dòng)有效的表現(xiàn)形式，點(diǎn)亮花燈、傳遞幸福，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)、觀賞性與藝術(shù)性、福文化和節(jié)慶文化融為一爐，有效營造和提升了“天賦水鄉(xiāng)、福地洪梅”的形象。

在東莞的石排鎮(zhèn)，塘尾村，農(nóng)歷七月初七，中國傳統(tǒng)“七夕”節(jié)，這是該村一年一度“康王寶誕”民俗文化活動(dòng)的最后一天，也是最重要的一天。“康王寶誕”民俗活動(dòng)有著悠久的歷史淵源，被譽(yù)為嶺南地區(qū)明清民俗的“活化石”。 康王名叫康保裔，為北宋抗遼名將，忠義名聞天下。據(jù)《宋史》記載：咸平二年十月，遼國大舉入侵北宋，康保裔率軍與遼軍激戰(zhàn)于河間，因孤軍被困，力戰(zhàn)至死?？当Ｒ嵫硣?，民間因其忠義，建廟供奉。石排鎮(zhèn)塘尾村及附近村民，多信奉康王，“康王寶誕”民俗活動(dòng)也在這一帶廣泛流傳，歷數(shù)百年滄桑而經(jīng)久不衰。2006年5月11日，經(jīng)廣東省政府批準(zhǔn)，“康王寶誕”被正式公布為第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

當(dāng)天晚宴過后，便是本次“康王寶誕”的重頭戲“福燈競投”。傳統(tǒng)上，村民們都認(rèn)為康王燈籠能給村民帶來好運(yùn)，讓村民安康幸福，所以競投十分激烈，場面十分火爆，只見會(huì)場上輪番叫陣，競投價(jià)一路飆升。每只燈籠競價(jià)高到無人再投時(shí)，待三唱過后，銅鑼聲落，即為競投成功。競投者以高價(jià)競投這樣的實(shí)際行動(dòng)表示對(duì)家鄉(xiāng)塘尾村的大力支持，同時(shí)也真摯表達(dá)了對(duì)村民們的美好祝愿。競投所得資金，將用于下一年"康王寶誕"民俗文化活動(dòng)，以確保“康王寶誕”這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，年年實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”。

在東莞虎門，農(nóng)歷八月十五，舊時(shí)的中秋節(jié)當(dāng)晚，除了吃月餅，虎門的小孩還有一個(gè)很好的玩意，就是“擔(dān)燈籠”。以前的燈籠一般都是用紙制作的，里面放一根蠟燭照明。有耐心的父母，還會(huì)用柚子皮給自己的小孩制成燈籠，明亮的燈火帶著陣陣的柚果清香，往往使人愛不釋手。按習(xí)俗，中秋節(jié)（陰歷八月十五）和追月（陰歷八月十六）那兩天晚上，家家戶戶的小孩都會(huì)“擔(dān)”著自己的燈籠到處游玩，并唱著“中秋節(jié)擔(dān)燈籠，今晚唔‘嘣’（著火），聽（明）晚‘嘣’（著火）”的歌謠。而往往就在此時(shí)，總會(huì)有一些年紀(jì)稍大的小孩，躲藏在黑暗處，利用自制的橡皮叉（彈弓），射擊小孩手中的燈籠。燈籠若被射中即時(shí)會(huì)著火，小孩的玩具就沒有了。但小孩們卻很享受這樣類似博弈的游戲，一邊是要防止自己的燈籠被射中，另一邊是要命中想射的目標(biāo)。而現(xiàn)在小孩玩的燈籠，多采用透明塑料膠制成，款式和品種可謂令人眼花繚亂、贊嘆不止，日式、中式都有，飛機(jī)、鯉魚、卡通人物、八角花燈、走馬燈、大小各異的紅綢燈籠都有，但傳統(tǒng)的、古式的燈籠，卻難以再找得到了。

東莞的一些市鎮(zhèn)，直到現(xiàn)在中秋節(jié)都還保留著豎燈籠（即豎旗桿）的風(fēng)俗，盛行于商店，家庭亦不少。旗桿用長木和竹續(xù)成，高者十余丈，矮者二三丈。初豎時(shí)，只懸國旗一幅，每晚點(diǎn)燈籠一二個(gè)，燒炮竹一二串，由十三至十六四晚，每晚則以燈籠結(jié)成“中秋佳景”、“一本萬利”、“天下太平”等等字樣，還要放煙花、鳴炮竹，聲響此起彼伏，有如比賽，熱鬧不休。還有很多地方，是一定要放孔明燈（即放紙燈）的，該燈以紙制成球形，縱橫一尺五寸左右，下半罩以鐵線綱，用油浸透的紙塞燈內(nèi)，在曠地燃著，則漸漸上升云表。在下觀之，如流星閃爍，間有穿入云里，蹤跡杳然，俟油紙燒盡，然后掉下。

在筆者打工的東莞沙田鎮(zhèn)，我還有幸在水文化節(jié)的開幕式上，見證了疍家漁艇的千船漁火。在夜幕沉降下的沙田文化廣場邊、淡水湖河畔，周邊所有建筑的現(xiàn)代化燈火剎那間全部熄滅，只見江中眾多漁艇一字兒排開，星星點(diǎn)點(diǎn)的漁火，宛若螢蟲閃爍，在漿聲燈影里，粼粼波光里，淡淡水意里，疍家的咸水歌（2007年6月，沙田咸水歌成功申報(bào)列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄），此起彼伏，聲聲入耳，絲絲上心，美如天籟。

那一刻，我發(fā)現(xiàn)我的身心與魂靈，也如一縷光、一縷風(fēng)，渾然不覺地、悄沒聲息地、完完全全地，消融在這莞邑節(jié)日點(diǎn)點(diǎn)燈火的光與影中去了。