試談傳統(tǒng)文化和人文社會的合二為一

劉李翰林

       易學是傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，闡述了宇宙間一切事物的生長發(fā)展、變化消亡的自然規(guī)律，揭示著著我們人類豐富和重要的生命信息。

       但是近些年來，我們通過斷代的傳承，今天的人們努力需要去了解周易、運用易理都用在了為個人名利、事業(yè)興衰等方面，而易經的博大精深遠，非這些行走江湖技巧所能涵蓋的。所以在現(xiàn)代社會，周易一直不能被社會所重視，被認為是旁門左道也是事出有因。而實際上，周易易理，有其非常實際而精確的科學性與包容性，我們在認識世間一切存在的事物及其發(fā)展規(guī)律的方方面面，皆是有理有據規(guī)規(guī)矩矩的。

       編者按，現(xiàn)在進入高速發(fā)展的互聯(lián)網時代，線上線下已經成為傳統(tǒng)文化互動的一個有力契機。現(xiàn)在我們享譽海內外的搜狐門戶網站，也專門成立了以傳統(tǒng)文化信息交流發(fā)布的共享平臺，搜狐為廣大的易學愛好者提供了龐大的信息存儲服務空間，以供傳統(tǒng)文化在今天的時空舞臺中重煥異彩。

       今天，編者很高興為大家請到了東坡居士蘇九皇先生。蘇先生是享譽民間的風水堪輿師，同時因為是我們搜狐中華傳統(tǒng)文化高峰論壇的嘉賓。相對于線下傳統(tǒng)文化交流，蘇九皇覺得互聯(lián)網線上平臺學術交流，更能見多識廣地發(fā)揮各自的觀點。同時，線上平臺宏揚傳統(tǒng)文化的方式也更加方便快捷，也很感謝這個時代賦予我們的巨大的信息機遇。所以，蘇九皇也希望能夠長期與我們的網絡平臺合作下去。當然了，編者也更感激朋友們對我們欄目版塊的厚愛，讓我們能夠在知識的海洋里盡情的翱翔與楊帆。

       首先，蘇九皇從我們老百姓耳熟能詳?shù)陌俗置黹_始探討，無論怎么講，我們始終要相信人的命理是有著一定的科學性的，否則，也不會千百年來，一直流傳至今。當然，正如其它玄學一樣，命理也不是萬能的，也會有其一定的局限性。而正所謂我命由我不由天，命運絕對是要靠我們自己去掌握的。固然，當我們知道自己命理會大放光彩的時候，我們要腳踏實地努力拼搏也是理所當然的。當我們命運會出現(xiàn)坎坷、或者人生不如意十有八九的時候，我們也應該時刻警惕自己，而不是滿懷懊惱甚至聽之任之。但從這一點，蘇先生說我們面對人生漫長的生活未知狀態(tài)時，就是我們應當具有的對待命理和其它玄學的正確態(tài)度和目的。我們在自己的人生旅途中的處事待物，應該擇其善者而從之、其不善者而改之，又有何不可呢？

       為研究生命命理學，蘇九皇曾經走遍大江南北，拜訪過不少高人明師。多年來通過對生命奧秘的破譯，徹悟生命的真諦，蘇先生結合命理，又研讀了大量的現(xiàn)代心理學知識。他始終認為，命理只是形而上的概括，而解決與心理有關的問題是對命運進行完美的組合，用意念開發(fā)并充分挖掘求助者意識上的潛能，對于命運之因果進行徹底的化解。再則東坡居士篤信佛教，他也善于利用佛法原本婆娑世界空無的境界，協(xié)助我們我們改運尋緣，讓我們不但可以自己調節(jié)身體狀況、努力拼搏進而改變我們自己的命運、把握好我們自己的前世今生，這些都是我們可以身體力行的可以去做到的。

       中國的傳統(tǒng)文化是一個巨大的寶庫，有許多潛在的設計元素可以挖掘并“古為今用”。中國的傳統(tǒng)文化中有非常豐富的樸素平淡，自然真實、返璞歸真，以質為美的簡約的審美思想和審美情趣。重樸素、簡潔之美，反對奢華和鋪裝堆砌，注重事物的本質之美，重視設計實用功能，強調實用與形式的完美結合，反對為了形式而形式。

       中華五千年文明源遠流長，博大精深。在我國歷史上，無論文獻記載，還是傳世的，抑或是考古出土的實物，均證明我國古代在家居建筑裝飾設計，現(xiàn)代稱之為家居室內設計方面，不僅形成了豐富的理論體系，而且創(chuàng)造許多經典的范例，令世人驚嘆。 即使到今天，這些理念對中國的藝術設計和室內設計都有著非常深遠的影響，也同現(xiàn)代的簡約主義設計理念非常吻合，遙相呼應，是簡約主義在中國的現(xiàn)代得以迅速流行的重要思想基礎。

       譬如利用詩畫、圖文做家居裝飾的風尚我國古已有之，最早的淵源可以追溯至老子的“少則得，多則惑”。這與簡約主義的現(xiàn)代藝術表現(xiàn)形式有異曲同工之妙。中國藝術中的疏朗與簡樸無處不在，在家居山水畫的構圖上、意喻環(huán)境設計與建筑、及室內設計處處都能尋覓到疏朗簡樸的影子。山水畫特別重視疏朗和空白，有的評論家甚至認為一幅畫的最好之處在于空白。空白并不是虛無，正是畫面的大片空白之處賦予書畫以無限的生命力。正所謂無畫之處皆成妙景，這也是中國畫惟妙惟肖的獨到之處。

       在中國傳統(tǒng)的建筑設計中，最能體現(xiàn)疏簡之風的，當屬我們隨處可見的、遍布我們大江南北的亭臺樓閣，這些雕梁畫棟在景觀中是實用的，同時又起到收攝眾景的作用。名勝古跡的建筑手法非常簡潔而疏朗，卻是地方特色的點睛之處，也是人們嘆為觀止之處，是為我們人的心靈所特別設計的景觀。中國古代的能工巧匠，是善于利用建筑境界來借景的重要表現(xiàn)，雖然建筑物本身的造型與材質非常簡樸和疏透，卻能通過它看到無限豐富的外部景觀。所以，蘇先生非常推崇我們中國藝術的幾個主要范疇是：天真、自然、平淡、質樸等，這些都是我們現(xiàn)代人必須借鑒的簡約之美的具體表現(xiàn)之所在。

       長期以來，我們在民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面、往往缺乏一定現(xiàn)代意識的科學規(guī)劃，甚至僅僅把其歸納為一種傳統(tǒng)文化的學術研究。因此，要真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚光大，就需要像蘇先生這樣的的有關文化工作者，大家集思廣益，好好的整理和研究，以期實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和旺盛活力，離不開社會各界的共同努力。整合傳統(tǒng)文化與時代文化的遞進傳承，離不開民間傳統(tǒng)文化工作者，引進和培植新老文化的交替和融合。

       在這方面，民間的傳統(tǒng)人文文化工作者，的確肩負著傳承和創(chuàng)新民族文化的重大歷史責任。蘇九皇也表示，當我們以冷靜、求實的態(tài)度觀察人類社會的各種文明，就不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化及其價值體系，能夠向現(xiàn)代社會傳播和擴散，我們社會各界的那些傳統(tǒng)文化工作者功不可沒。

       是的，我們弘揚華夏文明，要大力倡導傳統(tǒng)文化和人文社會的的合二為一。通過推動中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)和創(chuàng)新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化，擴大傳統(tǒng)文化在當今世界的影響。最后，蘇先生還是虔誠的堅持，只要我們虛心學習古圣先賢的經驗和教義，加大保護民族優(yōu)秀文化的力度，尤其奉行傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的各種資源和精神，我們的華夏文明，會與時俱進的大放異彩。