去年，三暢退休離開(kāi)教壇之后在電話中與我說(shuō)，我們還可以寫(xiě)十年。我說(shuō)，好，那就再寫(xiě)十年。讓我沒(méi)想到的是，我還沒(méi)進(jìn)入角色，他卻如火山般迸發(fā)，一下子寫(xiě)出了散文《龍?zhí)兑褂辍贰ⅰ兑辔湟辔耐Ｉ健?、《歷史脈絡(luò)古城墻》、《感愛(ài)魏源》、《孤寂凌云塔》、《白香何處訪湖情》、《詩(shī)人耿介獨(dú)愛(ài)石》、《人生需要后花園》，小說(shuō)《蛆俑》等一系列作品，讓目不暇接。

三暢用他的新作展示著自己、闡述著自己，也讓我感受到了一個(gè)新的黃三暢，一個(gè)不同于以前的黃三暢。

我對(duì)三暢以前的作品，也非常喜歡，愛(ài)之有加。我在《一個(gè)執(zhí)著的“留守”者》中這樣說(shuō)過(guò)：“三暢自然是很有成就的一個(gè)。他以他的自然、清新、樸實(shí)而帶點(diǎn)狡黠式的詼諧與幽默，將一個(gè)個(gè)小說(shuō)打點(diǎn)得十分得體。”讀了他近期推出的系列作品之后，卻讓我驚奇地發(fā)現(xiàn)，除了保持著一貫的風(fēng)格，三暢的作品變得更厚實(shí)更耐讀。如果說(shuō)他以前的作品是含苞欲放的花或翠綠可人的葉，那么，他近期的作品似乎是生機(jī)盎然的樹(shù)。不僅有枝有葉有花，更有挺拔向上的干與深入泥土的根。

詩(shī)文之作，貴在“三意”——意象、意境、意蘊(yùn)。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。所謂意境，大抵是指文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象及其誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。而意蘊(yùn)，則是指文學(xué)作品滲透出來(lái)的理性內(nèi)涵。比如說(shuō)作品中滲透的情感、情緒、情思；比如說(shuō)作品中表現(xiàn)出來(lái)的一種風(fēng)骨或人生的某種精義、某種主旨。我以為，詩(shī)文之作的意象追求只是第一層次，追求意境是第二層次，而作品的意蘊(yùn)，應(yīng)是最高層次。因?yàn)橐馓N(yùn)可以使作品更顯厚重，更具內(nèi)涵，更可耐讀。三暢的新作讓我感受到了一個(gè)新的黃三暢，就是較之于他以前的作品，意蘊(yùn)更豐富了。

三暢新作《龍?zhí)兑褂辍罚褪且黄叭狻本慵训纳铣酥鳌?/p>

記得初讀《龍?zhí)兑褂辍泛?，我就興奮不已，給三暢打電話說(shuō)，“這不僅是你所有作品中的上乘之作，也是我近年來(lái)所讀散文作品中不可多得的佳作，通篇自然流暢著一股文化味”。三暢戲言，說(shuō)我是愛(ài)屋及烏。平心而論，不是。我以為，《龍?zhí)兑褂辍反_實(shí)是散文之精品。三暢在《龍?zhí)兑褂辍分胁粌H帶著我真切地感受了“徹夜淋鈴聽(tīng)雨聲，寒潭頓覺(jué)碧波深”的龍?zhí)兑褂?，更難為可貴的是讓我陷入他用娓娓而談的文字營(yíng)造的藝術(shù)氛圍迷漫出的濃濃意蘊(yùn)之中——

一種身在何處、家在何方的傷感斜雨般襲來(lái)。正不知何去何從，忽有風(fēng)把咚咚的木魚(yú)聲導(dǎo)來(lái)，知道是崖壁后面龍?zhí)端碌纳诉€在誦經(jīng)。傷感者遂頓時(shí)為之一激靈，于是豁然清醒，身也有了立足感，心也有了歸屬感，身心與夜雨，與潛龍，相融相合，靈犀相通。這時(shí)候，眼睛自然清亮起來(lái)，似乎還看見(jiàn)亮光閃爍。是的呢，真有亮光閃爍呢。那是一艘夜行船，順流而下或逆流而上，桅燈雖微，卻也能劃破暗夜的屏障，讓梢公耳聰目明，繞礁避險(xiǎn)，使船平安抵達(dá)歸屬……

情景交融，意味深長(zhǎng)。有聲音可聽(tīng)，有畫(huà)面可視，有聯(lián)想可思。通篇渾然一體，不僅給讀者以生動(dòng)的藝術(shù)形象，也給讀者以情景交融的審美想象空間，更可以讓讀者感受滲透于作品之中的情感、情緒、情思，去作深層次的聯(lián)想與思考。

可見(jiàn)，黃三暢真的不是從前的黃三暢了。

與三暢以前的小說(shuō)作品相比，小說(shuō)《蛆俑》也有了明顯的變化。其變化在于，多了以前小說(shuō)作品鮮見(jiàn)的厚重與復(fù)雜，少了許多內(nèi)容、形式上的單薄。有人說(shuō)，一百個(gè)人讀哈姆雷特，就有一百個(gè)哈姆雷特。三暢的《蛆俑》雖不能與之相比，但也能夠讓不同的讀者讀出作品的不同來(lái)。喜歡讀故事的，《蛆俑》絕對(duì)是一部極好讀極吸引人的小說(shuō)；喜歡讀人物的，《蛆俑》中的人物個(gè)個(gè)有血有肉、性格鮮明；喜歡讀思想的，《蛆俑》完全可以讓你讀后去作無(wú)窮盡的思索；喜歡讀“食色性也”的，甚或讓你生出難以抑制的沖動(dòng)；喜歡讀歡快的，作品中不時(shí)冒出來(lái)的詼諧與幽默，肯定會(huì)讓你忍俊不禁，笑出聲來(lái)；喜歡讀象征的，從巖洞之中涌出的“萬(wàn)頭攢動(dòng)的蛆的大軍”，足以讓你得出各不相同的象征意義?？傊?，三暢的《蛆俑》，絕對(duì)是一部意蘊(yùn)深厚，可從讓人從多種角度去讀的小說(shuō)。這，相比于三暢以前的小說(shuō)無(wú)疑是一次可喜的蛻變。

新的黃三暢，讓我聯(lián)想剪不斷、理還亂的人間情愛(ài)?？梢赃@么說(shuō)，情愛(ài)也是分三六九等的。我以為，最低層次的情愛(ài)是一個(gè)頭也不回的走一個(gè)始終不渝的追，情愛(ài)雙方?jīng)]有內(nèi)在的相識(shí)相知；次等的是“眉來(lái)眼去”，雙方也在交流，卻嫌輕?。徽嬲膼?ài)，應(yīng)該是“色授魂與”。漢·司馬相如《上林賦》云：“長(zhǎng)眉連娟，微睇綿藐，色授魂與，心愉一側(cè)?！鼻閻?ài)雙方，既眉目傳情，更心意投合；既以色授之，更以魂與之。這種從里到外的融和，從形體到心靈的結(jié)合，才是真情真愛(ài)。文學(xué)創(chuàng)作中，作者與作品，與作品中的人、物、時(shí)空、景致等諸多元素，難道不也是情愛(ài)？難道沒(méi)有高下之分？肯定地說(shuō)，這也是一種情愛(ài)，也有高下之分。譬如，眼下文字，泛濫之勢(shì)何其盛焉。但是，冠以散文、小說(shuō)者，大多只能算作“眉來(lái)眼去”之類，卻少“色授魂與”之作。

三暢是可以入“色授魂與”之列的。當(dāng)他聆聽(tīng)于龍?zhí)兑褂曛袝r(shí)，當(dāng)他行走于武岡城墻之上時(shí)，當(dāng)他駐足于同保山?jīng)]底江之畔時(shí)，當(dāng)他出沒(méi)于家鄉(xiāng)元帥洞之時(shí)時(shí)，他其實(shí)就是與自己所鐘愛(ài)的情人在色授魂與，纏綿難分。他的新作，其實(shí)只是忠實(shí)地記錄了他的色授魂與，他的成功。

也許正是這種“相思一夜情多少，地角天涯不是長(zhǎng)”的色授魂與，才讓三暢成了不是從前的三暢吧？我想，一定是的。