杜大愷先生來武岡，創(chuàng)作了這些作品...
武岡作協(xié)
2021-04-19 11:25
清華大學資深教授、博導來武岡創(chuàng)作了這些作品~
杜大愷
著名藝術(shù)家，清華大學首批文科資深教授、博導，清華大學書法研究所所長、清華大學張仃藝術(shù)研究中心主任。
4月8日，杜大愷先生及隨行藝術(shù)家來到千年古城武岡為期兩天寫生采風，在下榻的都梁書院進行了研學示范，與武岡及隨行的藝術(shù)家進行藝術(shù)交流。此次交流由武岡金視旅游文化發(fā)展有限公司、都梁書院主辦，杜大愷藝術(shù)團隊為我市文藝創(chuàng)作創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化指明方向，為我市創(chuàng)建國家歷史名城、文化強市注入了新動力。
在古城穿城河攀龍橋?qū)懮?br/>
在都梁書院人物寫生示范
參觀湖南第二屆油菜花節(jié)“畫家畫武岡”作品展
參觀都梁書院多功能展廳
藝術(shù)交流現(xiàn)場
武岡市美術(shù)家協(xié)會主席蘭海青陪同
和都梁書院院長劉劍及夫人交流
寫生于古于今其意不同，古人謂“寫生”，“寫”即畫，“生”指生動，有為生動而“寫”，“寫”而生動之意。今人說寫生，與古人有別，寫生即對景物之摹繪，僅指行為，寫生之外的目的與結(jié)果則或另議。詞語其釋義向與時勢攸關(guān)，有清三百年，小學隆興，士大夫窮經(jīng)皓首，累代相習，辯析古今文義。西方之語言學、符號學、現(xiàn)象學，亦如小學，刨根問底，追本溯源，窮究與詞語沉浮的人生與社會。中與西雖未相約，卻幾于同時向詞語發(fā)出詰問，可見人心趨同，都有不斷揭櫫歷史真相的執(zhí)著。今日之寫生源自民國初始，有負笈西洋者引入，仰時勢裹脅，相沿成習，相續(xù)至今。與此相悖，古人之所謂寫生已形消影遁，幾無人詢其原委。新中國伊始，現(xiàn)實主義一枝獨秀，寫生固舉世趨之。然其導向已與其初入國門時南轅北轍，前者重于技，后者重于義，謳歌現(xiàn)實，似非寫生之所不能。因?qū)懮靡酝脐惓鲂拢驅(qū)懮怪袊嬦θ灰讕?，寫生其功亦大，此情此景非親歷者不知其深淺。寫生之旨意一變再變，誠時勢之吊詭。文革十年，“紅光亮”成一時之盛，然“紅光亮”與真實且遠，寫生遂亦惶惶。改革開放后，藝術(shù)回歸本位，不惟對真實時有新解，更有諸多奇思妙想時時涌現(xiàn)，往前看者有之，往后看者有之，瞻顧左右，萬象紛陳，令人目眩，寫生似已無足輕重，故鮮有述及者。借古圖今，史有先例，有成功者，亦有失敗者。失敗者如孔子的恢復周禮，成功者如意大利的文藝復興。何以失敗，因歷史之不可復制；何以成功，乃復興是假，開新是真。史鑒昭昭，然亦有不以為然者，如時下之山水畫一隅仍有人以民族大義為惑，因襲遠近古人，妄顧魏晉，不知有漢，瞢然于時勢之外。如此倘一人或數(shù)人為之，或無大礙，然攜眾共襄，蔚成風氣，誓與時勢相爭，世所詬病，已難卸脫。故有疑之者，企冀由寫生而近阡陌田炊村舍，由寫生而近高墻街市人流，由寫生而近古人未見之山川林壑云靄，以當世之生息進退，其于古人雖遠猶近，其與洋人雖近猶遠，有法亦無法，然非無法，法非古法也，呈亙古未有之勢。藝術(shù)者大道也，非寫生一途始終，然或有非寫生不能企及者，君若不信，不妨一試。
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