中學(xué)時學(xué)到魯迅的文章，總覺得深澀難懂，而教師教起來，需花費許多功夫，交待清時代背景之類。辟如《藥》，華家喻為中華，夏瑜實際是指秋瑾等等。然后就聯(lián)系起舊社會的黑暗，批判一番，總結(jié)出文章的中心思想來。而我們，卻總是覺得太遙遠(yuǎn)，所以也就提不起什么興趣來，反而覺得他是一個孤僻的老頭子，總是在那里瘋言瘋語，以致無端加重了我們學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。
曾記得大約八十年代末，雜文報上就忽然接連出了幾篇文章，在那里紀(jì)念起魯迅來。并且慨嘆在各種文藝向榮的環(huán)境下，偏偏雜文卻式微下來。不過據(jù)他們所指稱的式微，并不是說沒有什么寫手和文章，而是沒有深度的方家和精品。雜文報一時就爭鳴了起來，但是始終沒有哪個人站出來，說自己或某個人站在了魯迅的肩膀上。爾后的爭鳴結(jié)果，好像終于有一個人出來做結(jié)，說是雜文好比投槍匕首，作用是批判戰(zhàn)斗，是舊社會的時勢造就了魯迅。而當(dāng)今社會，民族戮力，上下同心，山歡水笑，天下太平。即便是迅爺再世，也只合好好的做他的周樹人，老婆孩子熱炕頭，留醫(yī)日本，掙他的外匯紅包去了。有了這番高論，雜壇似乎又沉寂了下去，且沉寂得很歡欣，很有理了。
我是很少看雜文的，也少去想雜文內(nèi)外的事。因為我同后來那個發(fā)高論的人，所見似乎略同，天天餓了吃飯，飽了讀書，做著我們“讀書呀讀書，讀書人的事”，過著太平的日子。要不是我那喜歡雜文的同桌，還差點錯過了這一段公案?？资ト擞醒裕皩W(xué)而不思則惘?！奔热豢吹搅?，也未免思考了一番，以前的所謂“率土之濱，莫非王土?！倍鴼v史早已進(jìn)入了新社會，“杜蘅芳草所生，皆為吾土”了。人民當(dāng)家作主，沒有了剝削和壓迫，權(quán)為民用，利為民生，自然用不著什么投槍和匕首去爭取。所要提防的是那些階級敵對分子和亡我之心不死的帝國主義的破壞，但對付這一類的威脅，我們自有專政去對付，有鋼槍大炮；投槍匕首似乎還欠缺了威力。更何況，“和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題”了呢。所以那位前輩，還真說到了點子上，沒有了病人，哪里還會有醫(yī)生呢？一片錦繡河山，縱使魯迅再世，他也忍心去投槍匕首的狂刺一番，搞得稀稀爛爛一片狼籍么？
思之至此，看來雜文確有它壽終正寢的理由和必要，所以，以后便更加不看雜文，不發(fā)那樣的聲音了。這當(dāng)然是基于以上的和諧世界的原因，還有的，就是我們整個民族的傳統(tǒng)。
我雖“不喜歡”雜文和魯迅，但是說到這個傳統(tǒng)，卻又不得不把他抬出來，以證明自已的言之鑿鑿。這似乎是有點矛盾，但是又想，生活在這樣一個世界，偶爾的矛盾一番，有時卻是非常的必要和能收意外之功的。
魯迅在《今春的兩種感想》中，有一種感想是“在中國做人，真非這樣不成，不然就活不下去，例如倘使你講個人主義，或者遠(yuǎn)至宇宙哲學(xué)，靈魂滅否，那是不要緊的，但是一講到社會問題，可就要出毛病了?！痹谖膶W(xué)上也是如此，倘說誰苦痛、窮、愛了這個愛那個，是很妥當(dāng)?shù)模坏徽劶爸袊鐣?，那就不成，不過如果再遠(yuǎn)一點，說到巴黎倫敦，月界天邊，可又沒有什么問題了。這段話繞來繞去的，比較的糊涂隱晦，但是把它的意思直白的說，卻又有點犯忌，但是既然是說舊社會，大體是不要緊的，用一個尖銳點的詞語，那就是“救”。倘若你掉到了水里或是火中，要去救自己，當(dāng)然還能獲和同情和幫助；或者是該死的天狗把月亮一口吞了大半之時，去拿出盆兒鍋兒來，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那蒙弦魂?，去救月亮，也許還能得到責(zé)任和愛心的嘉許。但是不遠(yuǎn)不近的，要去救民救社會，對社會上的事情去鞭之撻之，那就會非常的不討歡喜。
既然有這樣的傳統(tǒng)，還有那些知識分子的好惡和記性，文藝便非常的繁榮了，于是百家講壇上，有專家在宣講大禹三過家門而不入是因為婚外戀，有專家在研究曹植做《洛神賦》是因為喜歡上了嫂嫂甄氏。而大流的雜志上，要不就是情和性，要不就是穿越、玄幻。一時百花齊放欣欣向榮。至于底層的聲音，因為怕擾了衣錦食鮮的清聽，被打上了不符積極向上的主流價值觀的標(biāo)簽，或被視為了無病呻吟。或被美化為艷若桃花。
在遠(yuǎn)去的兩千年里，皇帝開開心心作皇帝，大人安安心心做大人，奴隸當(dāng)然就是本本份份的去做奴隸，一統(tǒng)、天命，就是傳統(tǒng)。大凡要是有人，不知好歹的要去清議起國計民生來，那就是萬分的危險，這樣的例子也確實不少。辟如秦始皇的坑儒，甚至于誤寫了“清風(fēng)不識字，何故亂翻書”的徐駿，不也被雍正老兒“咔嚓”了么。不過這里所比辟的，都是太平世界；這樣的傳統(tǒng)，在亂世，卻常被打破。中國幾千年的歷史里，也充斥“天下為天下人之天下”，“王侯將相，寧有種夫”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等等聲音。于是利益集團(tuán)，階級，民族，就走馬燈般的你方唱罷我登場，寫成了一部冗長的歷史。一直到現(xiàn)在，“共產(chǎn)主義永久的解救了人類，無產(chǎn)階級成了主人”。
由此可以窺見，這個傳統(tǒng)也并不傳統(tǒng)；如果一定要稱之為傳統(tǒng)，只能說是太平的傳統(tǒng)，而非亂世。如果找出一個規(guī)律出來，那就是，只要是施行起“不問世事”的這個傳統(tǒng)，盛世也會走向衰亡，而亂世里沒有這個傳統(tǒng)，一定會迎來了太平。雖然，有治者早就意識到了，“防民之口，甚于防川”，不過不知是國人喜歡說一套做一套，還是因為記性差，總是讓歷史重蹈了覆轍。
可見，這個太平的傳統(tǒng)不但無益，卻還非常的有害。毛主席做詩說，“而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱?！爆F(xiàn)在西風(fēng)東漸，幸好還沒有壓倒；和諧世界，還是一廂情愿，“環(huán)球”還遠(yuǎn)沒有“同此涼熱”。所以看來，這個世界，還大大的沒有太平，不太平而偏要犯起太平的傳統(tǒng)來，就好似人不富貴，去犯了富貴病。雖然不及致死，但是窮困破落，卻是必然，一味下去，淪落為了阿Q，被趙老太爺開除了趙籍般的被開除進(jìn)了“第四世界”，再去使出“置之死地而后生”的“悲情牌”來呼喚中興，恐已為時過晚。
在不太平里去臆想出太平來，這似乎是一件很大的功德。但是不免是欺世，或者說是粉飾太平，但粉飾出來的太平，畢竟不是真太平。因為世界，卻是要在發(fā)展中批判，在批判中才能更發(fā)展。所以有時還真有點懷念起了魯迅來，懷念起那個昏昏黑黑的舊社會，只有它的昏黑，才造就了魯迅；只有魯迅，才讓我比覺了現(xiàn)在的光明；也只有現(xiàn)在的光明，讓我看到復(fù)興中華的景望。
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