文/蚩夢

牌坊是中華特色建筑文化之一。古為封建社會表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標明地名的。又名牌樓，為門洞式紀念性建筑物，宣揚封建禮教，標榜功德。

古之牌坊，多以重點突出，思想清晰，佐以神獸及畜禽花草為主。如羅洪省文物貞節(jié)牌坊，最感人的浮雕是“媳以奶喂婆”令人敬慕。既如此，仿古作品，故少不了承繼賡續(xù)思想，結(jié)合建坊必要性而創(chuàng)新。那么十重大界的牌坊又有什么整體規(guī)劃呢？

我僅談個人之淺見拙識：

一，十重大界的人文歷史有哪些。

蚩尤為當?shù)亻_天辟地后第一名人，遠古部落首領，勇武戰(zhàn)神。壯志逐鹿中原，英穆雄偉，也是中華民族的大英雄。連韓國人都自稱為其子孫。如此一個與炎黃并立的首領人物焉不占C位，誰又有資格居中統(tǒng)領呢？

真武祖師從天龍庵立庵開始，就一直供奉此大神，也是神力級人物。況真武祖師貴出帝門，王不戀權(quán)而慕修行，庇蔭善良，德莫大焉，供奉正能量滿滿。

梅山神張五郎翻壇倒峒，是太上老君之賢婿，與妻子姬姬法力無邊，普濟蒼生大眾，如此功利于民，人民自然景仰。

十重大界子民，大多系出贛省，遷徙必須有所提示。

近代上榜人物，袁樸，李文榮膺上將，抗日英雄，刻之無限榮耀。周方乃大教育家，心系平民入校上學，堪有情懷。三人英姿，足顯當?shù)匚奈漭叧龅娜私艿仂`。

二，當?shù)氐奶厣珎髌嬗钟心男?/strong>

龍的傳人龍之精神，地名亦多處冠以“龍”字。鳳亦為飛天祥物，當然不能少。
華南虎是當?shù)刈畲竺瞳F，足顯當?shù)厝恕鞍缘眯U丶剽悍的虎氣威嚴”。

大高平水酒淳香甜爽，醉美豪華。水酒據(jù)說為盧公所研酒麯而釀，造福人民。我地先人逐漸創(chuàng)新薯燒糯燒，入口爽歪歪。尤為重要的特色是當?shù)靥赜小盁苾端颇铩?，讓人大醉三天難醒，令人難忘。水酒精品一一滴酒釀造復雜，周期時長，為各地所罕見，宜為圖表或文字顯示獨特產(chǎn)品，以期發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。

三合湯為三國時置高平縣文斤縣令創(chuàng)制，是飲食文化的一大創(chuàng)舉，今為申遺大菜，上榜理由充足。

另論大梅山誠為魚米之鄉(xiāng)，水產(chǎn)軟嫩香甜，別地無法匹比?？梢援嬁挑~躍龍門表現(xiàn)。

杜鵑堪為三縣縣花，從十重大界“蚩尤仙石”及旁立杜鵑，讓人遐想無限。自古英雄愛美，蚩尤戰(zhàn)神化石而屹，左側(cè)鵑花侍立相伴，右側(cè)桎木常綠，紅花綠樹相襯成范，演繹絕美“剛毅柔諧”景色。佳景天成而誘惑，極具感人，讓后來者足可尋尋覓覓，一探仙蹤。有人說蚩尤故里，花后杜鵑，紅襯美好。鵑花紅艷莾莽山川，紅潤大地，紅沁人心向善，一直影響著周圍周邊人不做黑心奴，不負大山豪情秉性。一方山水養(yǎng)育一方人，原來冥冥之中都有完美答案。

彭升牌坊，則可重表“峒寨”好漢形象，滴酒特色。鼓鼓花生，豬血丸子等等特色拳頭產(chǎn)品，讓人垂誕欲往，欲購從速，大飽口福。

三，綜述而總之攬之，愚以為：

隆邵“十重大界牌坊”設計為：橫楣上頭龍鳳呈祥，下框虎虎生威，年年有余（魚）。

中框書“十重大界”，配以蚩尤、真武王子，梅山神及地方文武大賢。

兩側(cè)則左邊雕刻：蚩尤與炎黃角逐后和談場面，以顯化干戈為玉帛的先人智慧，啟迪人們“和而不同”的共存理念。

右側(cè)以萬畝杜鵑盛開圖為主景，佐以曾凡成大師大作“天龍庵璧花三巧圖”，讓人遐思無限。

雙柱或四柱；飾以杜鵑花王或龍鳳。讓游客未上山初識花，而花香已飄然而至，下山自帶虎余威，抖擻精神。

當然對聯(lián)必顯當代十重大界子民胸襟格局，可以征聯(lián)，可以邀聯(lián)，可以贈聯(lián)。以優(yōu)為用。

上級春風，九部委聯(lián)合下文為鄉(xiāng)村振興指明了方向。三湘文旅大業(yè)必有隆邵新三縣交界的十重大界一席之地，畢竟上得央視頻道這個“大廳堂”的美色美味也非浪得虛名，有她實實在在的價值內(nèi)涵。

期待十重大界民間文旅開出與杜鵑一樣美麗的山花，仙花，后花。

有詩為證：

十界祥云鎖大川，
三分霸氣貫長天。
龍飛一脈頻環(huán)繞，
鳳翥千尋帝后鵑。
霞旖旎，路蜿蜒。攀爬直欲飲山泉。
臨高遙指鄉(xiāng)村處，或許其中住著仙。

時下有金句，“要發(fā)揮美術在服務經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，把更多美術元素、藝術元素應用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設中，增強城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術成果更好服務于人民群眾的高品質(zhì)生活需求?！被蛟S這就是答案。