這橋我走過(guò)。。。。。。

回家吧，魯尼，可憐的孩子。累了，該休息一會(huì)了。

我不喜歡你說(shuō)鼠爸鼠媽

臨睡前竟然有沙發(fā)坐？看到老鼠字眼，我是跑得飛快，只是看到屠又不開(kāi)心了

歷史上的一休宗純禪師 　　一休宗純是日本佛教史上最有名的禪僧，也佛教史上少見(jiàn)的風(fēng)狂的禪僧。他超越了戒法表象，直契天真本性。曾聲稱(chēng)“風(fēng)狂狂客起狂風(fēng)，來(lái)往淫坊酒肆中”，甚至公然謳歌自己與一盲女的愛(ài)情，“盲森夜夜伴吟一休身，被底鴛鴦私語(yǔ)新。新約慈尊三會(huì)曉，本居古佛萬(wàn)般春”。這個(gè)狂氣逼人的禪僧就是一休宗純。 　　一休宗純禪師是最易受佛門(mén)內(nèi)外誤解詬病的僧人，因?yàn)樗隽嗽S多容易受人誤解的事，極其相似中國(guó)唐代的普化和尚，或者梁代的志公。一休的言行，相似普化，潤(rùn)達(dá)自在，狂人不自稱(chēng)狂。但一休號(hào)狂云子，普化號(hào)佯狂，普

在一休漫長(zhǎng)的一生中，他晚年經(jīng)歷了日本歷史上一段多災(zāi)多難的時(shí)期，風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)以及隨之而來(lái)的大饑荒，瘟疫流行，百姓逼得人吃人，京都街頭遍地尸骸，應(yīng)仁之亂幾乎將京都夷為平地，宮宇文物盡付一焚，老百姓亡命他鄉(xiāng)，最后連后土御門(mén)天皇死后，幾個(gè)月也沒(méi)錢(qián)安葬。日本十五世紀(jì)的這段歷史，是以充滿升平的希望開(kāi)始，卻以災(zāi)難的浩劫結(jié)束的。一休晚年經(jīng)歷的種種離亂，正足以說(shuō)明他寫(xiě)《骸骨》所含的深意，就是在他寫(xiě)給森的情詩(shī)中，我們也可能品出一種強(qiáng)烈的辛辣味道。 　　《狂云集》使我們了解一休的生平，讀他的詩(shī)，會(huì)覺(jué)得他這個(gè)性格孤傲、感

在一休看來(lái)，這世上的一切，都是暫時(shí)的、表面的，甚至連宗教外在的形式和衣飾，也只是披在骸骨上的表皮罷了。有一件軼事頗能說(shuō)明他這觀點(diǎn)：有一次一個(gè)富貴之家，請(qǐng)一休去做法事，一休就穿著一身破舊法衣前去，那人認(rèn)為他太不得體了，將他遣走。一休過(guò)了不久又再回來(lái)，這次他在舊法衣上披上一件華麗的袈裟，于是大受歡迎。一休立即把袈裟脫下，說(shuō)：“讓這袈裟給你們做法事好了?！闭f(shuō)完頭也不回，仍穿著破舊法衣，昂然離去。 　　一休八十一歲那年，很勉強(qiáng)才接受了后土御門(mén)天皇的敕請(qǐng)，出任了大德寺住持，但他只在大德寺住了一天，就再也不

一休寫(xiě)了很多香艷的情詩(shī)給森： 　　木凋落葉更回春，長(zhǎng)綠生花舊約新， 　　森也深恩若忘卻，無(wú)量?jī)|劫畜生身。 　　夢(mèng)迷上苑美人森，枕上梅花花信心， 　　滿口清香清淺水，黃昏月色奈新吟。 　　鸞輿盲女共春游，郁郁胸襟好慰愁， 　　放眼眾生皆輕賤，愛(ài)看森也美風(fēng)流。 　　楚臺(tái)遙望更登攀，半夜玉床愁夢(mèng)間， 　　花綻一莖梅樹(shù)下，凌波仙子繞腰間。 　　盡管一休泛舟情海，游戲人間，但他始終相信，人只不過(guò)是一副披著血肉外表的骸骨。他在1457年寫(xiě)了一篇作品《骸骨》，借一個(gè)關(guān)于骸骨的夢(mèng)，來(lái)說(shuō)明他的信念，認(rèn)為這個(gè)世界的一切壯麗輝煌

早在1437年，一休四十三歲，正值大德寺為開(kāi)山大燈國(guó)師舉辦百年大忌，一休就帶了一個(gè)女子去參拜國(guó)師之墓。一休弟子編的《年譜》中說(shuō)；“師年四十三，是年適逢開(kāi)山國(guó)師百年大忌。師前往塔下參拜，一女子帶衣袋在后隨行?！彼律墼谝黄鹫b經(jīng)，為國(guó)師祈求冥福，一休非但不去誦經(jīng)，卻帶那女子夜宿庵房，一邊聽(tīng)誦經(jīng)，一邊同女子調(diào)笑。他認(rèn)為開(kāi)山國(guó)師絕不會(huì)接受那群“邪惡敗類(lèi)”誦經(jīng)的，與其誦經(jīng)不如同女子談情更合真性情。他最尊敬的一位祖師是中國(guó)的濟(jì)公和尚，就經(jīng)常有老婆跟隨，所以他不在乎別人譏笑，公然帶女子進(jìn)寺。他還寫(xiě)了一首《大燈忌宿

1418年一休二十四歲，大師為他命名為一休宗純。一休這名字的意思，他的一首偈詩(shī)作如是解釋?zhuān)骸坝麖纳绶悼战纾们叶虝鹤饕恍?，暴雨傾盤(pán)由它下，狂風(fēng)卷地任它吹?！彼J(rèn)為物質(zhì)世界和精神世界兩者都是重要的，一個(gè)人得不斷來(lái)往于這兩個(gè)世界之間，但其中得有一段短暫的休息，以便在純粹的自由中得以重生，風(fēng)風(fēng)雨雨以及任何外界勢(shì)力都與他無(wú)關(guān)。 　　兩年后，1420年，一休終于悟道。在一個(gè)夏夜，雨云低垂，他在琵琶湖的一艘小舟上冥想，突然聽(tīng)見(jiàn)一聲?shū)f啼，不覺(jué)驚叫起來(lái)，頓時(shí)大徹大悟，感到所有煩惱不安盡行消失。當(dāng)他把這體驗(yàn)告訴大師，大