五一期間，詩人曾德曠賣唱重慶忠縣街頭

本文作者：忠縣旅游局 秦時(shí)月

5月1日下午和5月2日上午，筆者兩次在忠縣人民廣場(chǎng)上見到湖南籍詩人曾德曠抱著一把吉它賣唱街頭。

作為曾德曠詩歌的忠實(shí)讀者和愛好者，同許多人一樣，我也認(rèn)為曾德曠作為詩人是合格的，甚至是優(yōu)秀的，但是，對(duì)于他居無定所、漂泊懸浮的生存狀態(tài)，以及他對(duì)人生、對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任的放浪形骸，筆者也的確深深地感到困惑不安，以至于痛心疾首。

事實(shí)上，接觸曾德曠，在我并不是第一次，早在十余年前，當(dāng)曾德曠初次來忠縣流浪時(shí)，我就經(jīng)過其友人介紹，認(rèn)識(shí)了這樣一個(gè)小個(gè)子湖南人，那時(shí)候他還沒有寫出其長(zhǎng)詩代表作《混亂與掙扎》，可以說是一個(gè)默默無聞的文學(xué)愛好者。現(xiàn)在，十多年過去了，作為詩人的曾德曠，已經(jīng)憑借其獨(dú)立風(fēng)格的詩歌創(chuàng)作，蜚聲中國(guó)詩壇，甚至一度成為“流浪詩人”這一特殊稱號(hào)的代名詞，盡管這樣，他的潦倒和貧困依舊，他的偏激和與主流社會(huì)的格格不入依舊，似乎歲月的淘洗在他身上并沒起到讓其成熟理性起來的作用。

這次見到曾德曠，他一如既往地呈落魄狀，那樣子同鄉(xiāng)下進(jìn)城的農(nóng)民差不多。而且他已經(jīng)不認(rèn)識(shí)我，不過，讓我高興的是，經(jīng)過短暫的提醒，他很快就回憶起了十余年前我們第一次見面時(shí)的情景。接下來，他就像竹筒倒筷子一樣，迫不及待地向筆者介紹了他近些年來的人生和創(chuàng)作經(jīng)歷。

曾德曠說：位于三峽庫區(qū)長(zhǎng)江邊上的忠縣，可以名副其實(shí)地說是他的第二故鄉(xiāng)，這里不僅有他最重要的朋友，還有他坎坷人生中彌足珍貴的記憶，正是在這個(gè)相對(duì)偏僻但是山青水秀的地方，他寫出了他的絕大多數(shù)長(zhǎng)詩和短詩，也就是說，沒有忠縣就沒有他的詩，沒有忠縣就沒有作為詩人的曾德曠。

據(jù)曾德曠介紹，從1992年至今，他對(duì)這片熱土情有獨(dú)鐘，先后往返忠縣十余次，先后在這里呆了七年有余。他說，自從2004年4月離開忠縣以來，他在北京的香山地區(qū)呆了兩年，在京期間，除了寫寫詩之外，就是喝酒、賣唱，同朋友聊天；2006年9月，由于厭倦了在北京的漂泊生活，他離開北京跑到西藏，在拉薩呆了半年多，但是并沒有找到他所希望的感覺，也沒有寫出令自己滿意的作品，再加上拉薩的物價(jià)昂貴，于是在今年3月初不得不離開拉薩，又一次返回了曾經(jīng)生活多年的給過他諸多美好記憶和創(chuàng)作靈感的忠縣。

曾德曠坦言，這次來到忠縣，是希望能夠讓自己從浮臊的狀態(tài)中靜下來，重新投入到創(chuàng)作中去，所以，一到忠縣，他就選擇了住到忠縣鄉(xiāng)下的某一座大山上，同山上的農(nóng)民一起吃一起住。有關(guān)這次在忠縣的狀態(tài)，他說，近兩個(gè)月來，他并不經(jīng)常跑到街上賣唱，主要是呆在山上，看一看書，寫一寫詩，整理一下在拉薩的有關(guān)記憶。他還說，山居期間，為了生活，他不得不跟山上的一個(gè)鄉(xiāng)村樂隊(duì)走村串鄉(xiāng)地去為死者守靈唱歌，每唱一次得工錢三十元左右，一月所得，大約兩百元左右，勉強(qiáng)夠生活。這一次之所以在五一期間進(jìn)城賣唱，一是因?yàn)樘煨圆话卜?，希望趁?jié)日期間廣場(chǎng)上人多，通過賣唱掙一筆小錢，以便作為下山進(jìn)城的路費(fèi)和上網(wǎng)的費(fèi)用；二是希望通過賣唱回到某種狀態(tài)，以便繼續(xù)保持一個(gè)邊緣詩人必須具備的對(duì)主流社會(huì)的疏離感和陌生感，甚至警惕感，隨時(shí)進(jìn)入到再一次出發(fā)走向遠(yuǎn)方的不確定狀態(tài)。

對(duì)曾德曠敘述的人生經(jīng)歷，我不想作過多的批評(píng)，更不想作任何贊美，而是更多的感到某種無可奈何的蒼涼，因?yàn)榫驮谖覀冋勗捚陂g，已經(jīng)有城市管理人員過來警告正抱著吉它站在馬路邊的曾德曠，不要再在廣場(chǎng)上賣唱，否則將遭到罰款和驅(qū)逐。

2007年5月3日寫于忠縣